當下的中國出現(xiàn)了一股空前的“歷史熱”，——此“熱”用“滔滔天下”來形容，恐怕絲毫也不為過?！獜囊字刑斓接诘?，所講無一在歷史之外?？涨艾F(xiàn)實的國人為何突然特別鐘情于無用的歷史？筆者曾一度困惑不已。后來，一位哲人寫于60年前的一段話使我頓悟：“思維，是最善于找到自己的出路的。你不準他談政治，他就談戀愛；你不準談人間，他就談天上；你不準他談現(xiàn)在，他就談過去；反正他總要找條出路?！皻v史熱”的崛起無疑是對“現(xiàn)實冷”的一種平衡與補償。探討“歷史熱”出現(xiàn)的深層原因，當然不是這里的重點，筆者這里所關心的主要問題是：“歷史熱”所提供和傳播的那些所謂“歷史知識”在多大程度上是準確可信的？之所以特別關心這個問題，是因為筆者感到歷史知識與新的歷史創(chuàng)造之間有密切的相關性，而這一點實際上一直被嚴重低估乃至忽略了。歷史學家所傳播的史知識對歷史創(chuàng)造者的滲透和影響可能是一個非常普遍的現(xiàn)象。其中最典型的是來自于哈耶克所舉的一個事例。長期以來，史學界所提供的“工業(yè)革命”的圖景是：“皮包骨的童工，暗無天日的礦區(qū)，每天工作18個小時的紡織女工，倫敦街頭的孤兒、殘疾人、妓女”等等，總之，這些知識告訴人們：“工業(yè)革命”的后果之一是社會上最窮、數量也最多的那部分人的苦難加重了。這當然不是歷史的真相。但哈耶克認為，正是這些并非真相的知識“主宰著過去兩三代人對政治的思考”，從而影響了很多地區(qū)的制度安排。歷史研究、歷史知識的提供肯定是塑造未來的重要力量。所以，歷史知識的傳播和普及與學術創(chuàng)造本身一樣，是歷史學家責無旁貸的工作；在盛友如云的史學茶館里，我們決不能像在街頭巷尾的茶桌旁，傳播那些證據不足、甚至“于史無征”的道聽途說和充滿偏見的“事實”。因為你所傳播的歷史知識很有可能像種子一樣，不知撒在哪塊心田里，有朝一日，這粒種子會生根發(fā)芽，開花結果，影響歷史進程。因此，在學人《茶座》“輕松、休閑、高雅；有識、有趣、有用”的整體定位的前提下，本茶館對每一位座上客還有一些基本要求：求真、求善、求美。
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