漢魏六朝文學與樂舞關(guān)系研究

　　這本書包括7個方面，六個章節(jié)和一個緒論：緒論主要是文學與樂舞的歷史關(guān)系考察以及研究意義。然后第一章是漢魏南北朝樂舞發(fā)展概況，這一章就是從樂舞的角度介紹朝廷雅樂舞的盛衰變化，民間樂舞的繁榮和演變，宮廷女樂地位的升遷變化，女樂樂舞的盛行及其特點，樂舞住功能的演變，角抵？百戲的屬類及其對舞蹈藝術(shù)的影響，還有鼓吹樂的演變及功能。第二章漢魏南北朝樂府詩音樂性研究，第一是樂府機構(gòu)職能的演變及其對樂府詩的影響，第二“因聲而歌”的現(xiàn)象極其樂府詩的音樂性，即從自然歌聲到配樂的過程。第三白纻舞歌辭的發(fā)展極其審美價值，第四清商曲辭的情感內(nèi)涵與文化原因，第五樂府詩題名的演變及其原因。第三章魏晉南北朝文人詩與音樂關(guān)系研究，主要包括文人樂府詩音樂性的變遷，知音難覓—《古詩十九首》中的音樂意象，慷慨悲歌—建安文人詩中的音樂表述，手揮五弦—正始詩歌中的音樂意象特點，悲雅之音—西晉文人詩的音樂學考察，自然山水清音—東晉文人詩歌中的音樂，離別惆悵——南朝文人詩，側(cè)艷之詞—南朝詠舞詩。第四章是漢魏南北朝辭賦與樂舞關(guān)系研究，寫音樂？寫舞蹈的辭賦研究，第一節(jié)是兩漢音樂賦的審美意蘊，第二節(jié)魏晉六朝音樂賦的審美價值，第三節(jié)是漢魏六朝舞蹈賦研究，音樂賦比較多，分為漢代和六朝的音樂。舞蹈賦是單獨的。第四節(jié)京都賦中的樂舞描述及其特點，漢魏六朝有很多京都賦，象班固的《兩都賦》，張衡的《二京賦》，還有左思的《三都賦》。然后第五節(jié)是駢體賦的屬類及其音樂性研究。第五章漢魏南北朝文人的樂舞活動與樂舞的傳播，這一章主要是樂舞的活動，首先第一節(jié)是文人音樂家現(xiàn)象論析，介紹文人懂音樂作品等。第二節(jié)博綜眾藝與名士風范，第三節(jié)文人與舞蹈，第四節(jié)文人的樂舞活動與樂舞的傳播，第五節(jié)“以樂取士”與“以樂賞士”現(xiàn)象研究，在漢魏南北朝時有這幺一種特殊的現(xiàn)象，唐朝時“以詩賦取士”而漢魏南北朝則是誰的琴彈得好，誰的歌唱得好，誰的舞跳得好，皇帝就可能給誰一個官當。“以樂賞士”就是有功勞是就要賞賜給音樂，就是把一個樂班子送給你或者是在特定場合下把樂隊拉去為你演奏，作為獎賞。第六節(jié)“以舞相屬”現(xiàn)象及其文化解析。第七文人音樂家專論，比如阮籍，嵇康，謝尚這些在音樂上作出貢獻的人的專門探討。最后一章漢魏六朝樂舞美學研究，這是從樂舞美學的角度來寫的，包括以下諸多方面：漢魏南北朝樂舞美學觀的嬗變；“以樂論文”“以樂喻文”現(xiàn)象研究，漢魏六朝出現(xiàn)用音樂論文學的現(xiàn)象。在劉勰的《文心雕龍》，鐘嶸《詩品》中都有；再有漢代樂舞飛動勁健的美學風格，氣韻生動與魏晉南北朝樂舞；各族樂舞文化交流激蕩下的樂舞美學觀的嬗變；傅毅《舞賦》中的樂舞美學；《世說新語》中的音樂觀；史書音樂志中的樂舞美學觀；畫像石？佛教雕塑中的樂舞風格；樂舞美學專論與專著研究。專論與著作主要就是研究音樂的專論，最典型的是嵇康的《生無哀樂論》，這篇文章目前是研究最多的。

　　田彩仙，山西汾陽人，集美大學文學院副教授，主要從事中國古代文學與古代藝術(shù)的研究。近年來，先后在《文學遺產(chǎn)》、《文藝研究》、《文藝理論與批語》、《文藝報》等報刊發(fā)表學術(shù)論文三十余篇。出版專著《家族文化與魏晉文學》，參與編寫《唐詩宋詞的思想與藝術(shù)》等教材。