民間傳說(shuō)

　　目錄第一章 什么是民間傳說(shuō)／1第一節(jié) 民間傳說(shuō)的定義／1第二節(jié) 民間傳說(shuō)與神話／8第三節(jié) 民間傳說(shuō)與歷史／18第四節(jié) 民間傳說(shuō)與民間故事／29第二章 民間傳說(shuō)的產(chǎn)生途徑／33第一節(jié) 神話的人性化／33第二節(jié) 歷史的傳奇化／41第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化／50第四節(jié) 文化制度的故事化／59第三章 民間傳說(shuō)的種類(lèi)／67第一節(jié) 人物傳說(shuō)／68第二節(jié) 史事傳說(shuō)／79第三節(jié) 名勝古跡傳說(shuō)／89第四節(jié) 地方物產(chǎn)傳說(shuō)／101第五節(jié) 風(fēng)俗傳說(shuō)／1 09第四章 中國(guó)四大民間傳說(shuō)／125第一節(jié) 牛郎織女傳說(shuō)／126第二節(jié) 孟姜女傳說(shuō)／130第三節(jié) 梁山伯與祝英臺(tái)傳說(shuō)／135第四節(jié) 許仙與白蛇傳說(shuō)／139第五節(jié) 四大民間傳說(shuō)與中國(guó)社會(huì)／144第五章 民間傳說(shuō)的藝術(shù)特征／149第一節(jié) 可信性／149第二節(jié) 傳奇性／157第三節(jié) 解釋性／16 3第四節(jié) 黏附性／171第六章 民間傳說(shuō)的文化價(jià)值／18l第一節(jié) 審美價(jià)值／182第二節(jié) 教育價(jià)值／186第三節(jié) 資料價(jià)值／194第四節(jié) 創(chuàng)造價(jià)值／200書(shū)摘：民間傳說(shuō)有真實(shí)可信的一面，也有人物超常、情節(jié)離奇的不太可信的另一面。民間傳說(shuō)具有傳奇性，是它作為一種虛構(gòu)故事的特性所決定的。傳說(shuō)的傳奇性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)人物的夸張描繪，二是故事內(nèi)容的超人間性。我們先看第一個(gè)方面，傳說(shuō)對(duì)人物的夸張描繪。老百姓把自己喜愛(ài)的人物朝著好的方面夸飾，對(duì)自己厭惡的人物朝著的壞的方面丑化，這是很常見(jiàn)的一種做法。人們喜歡諸葛亮，就把他描繪成智慧超群、忠君愛(ài)民、清廉高雅的人物。在諸葛亮的傳說(shuō)中，他未出茅廬已經(jīng)能夠預(yù)言天下三分的大勢(shì)，出山之后，第一次打仗就火燒博望坡，以少勝多，打得曹操的軍隊(duì)一敗涂地。赤壁之戰(zhàn)他不但巧用火攻，又借來(lái)東風(fēng)，火燒曹操戰(zhàn)船；在與周瑜斗智的過(guò)程中，他處處料事如神，竟然把周瑜活活氣死。在討伐孟獲時(shí)，他七擒七縱，最終讓孟獲心服口服地歸順了蜀國(guó)。他巧設(shè)八陣圖嚇退東吳百萬(wàn)雄兵，發(fā)明木牛流馬運(yùn)送軍糧，還使用很多錦囊妙計(jì)讓蜀國(guó)大將打了很多勝仗。民間還有“死治司馬懿”的傳說(shuō)，死去的諸葛亮治死了司馬懿，把諸葛亮的智慧夸大到極致：諸葛亮與司馬懿本來(lái)是同學(xué)，老師把一本天書(shū)傳給了諸葛亮，所以諸葛亮的本事比司馬懿大。兩個(gè)人一個(gè)保蜀國(guó)，一個(gè)保魏國(guó)，常年打仗，司馬懿的智謀到底比諸葛亮矮了一截。這天，司馬懿正在軍帳苦想對(duì)付諸葛亮的辦法，忽然探馬來(lái)報(bào)：諸葛亮已死，埋葬在定軍山，連那部天書(shū)也埋到墳?zāi)估锪恕Ｋ抉R懿聞聽(tīng)大喜，當(dāng)下決定到定軍山去扒墳?zāi)梗粊?lái)可得天書(shū)，二來(lái)也解心頭之恨。司馬懿來(lái)到定軍山，進(jìn)到諸葛亮廟，看到大殿里塑的諸葛亮神像，就假作慈悲地跪下來(lái)，向諸葛亮拜了三拜。誰(shuí)知這一跪下來(lái)，就起不來(lái)了。他的兩個(gè)兒子司馬師、司馬昭上前拉也拉不起來(lái)，司馬懿嚇得魂兒都沒(méi)了。這時(shí)他抬頭一看，看到大殿梁上出現(xiàn)幾行字：“念起同窗誼，饒你一命亡。脫盡盔和甲，才能離此地。”兩個(gè)兒子幫他脫了盔甲，司馬懿這才站起身來(lái)。原來(lái)諸葛亮在地下埋了一塊千斤重的磁鐵，吸住了司馬懿。司馬懿來(lái)到諸葛亮的墳?zāi)骨埃铝钔趬?。墳?zāi)雇陂_(kāi)之后，司馬懿怕再中了諸葛亮的計(jì)，遲疑著不敢下去。后來(lái)，他叫士兵點(diǎn)著火把，讓大兒子司馬師舉著寶劍在前面開(kāi)道，二兒子司馬昭緊隨在后，自己走在中間，才敢來(lái)到墓穴里。司馬懿在棺材旁找到一個(gè)小盒子，趕緊抱著盒子跑出去。他打開(kāi)盒子，里面的東西包著一層黃綢子，打開(kāi)黃綢子，正好就是那本天書(shū)。司馬懿高興得忘乎所以，連忙打開(kāi)書(shū)手蘸唾沫翻著看 ……

　　黃景春畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，獲博士學(xué)位，現(xiàn)在上海大學(xué)任教。主要研究民俗學(xué)、民間文學(xué)。已經(jīng)出版著作《中國(guó)新年禮俗》、《中國(guó)古代小說(shuō)仙道人物研究》等，發(fā)表論文40多篇。叢書(shū)主編簡(jiǎn)介：劉魁立，著名民俗學(xué)家，民間文藝學(xué)家，哲學(xué)博士（俄羅斯），研究員、教授、博導(dǎo)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。張旭，畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編，現(xiàn)為文化部社會(huì)文化圖書(shū)館司（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司）司長(zhǎng)。