誠(chéng)與真

　　如果真誠(chéng)是通過(guò)忠實(shí)于一個(gè)人的自我來(lái)避免對(duì)人狡詐，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不經(jīng)過(guò)最艱苦的努力，人是無(wú)法到達(dá)這種存在狀態(tài)的。但在歷史的某個(gè)時(shí)刻，一些人或階級(jí)把做這種努力看做是道德生活中最重要的事，真誠(chéng)這項(xiàng)事業(yè)所具有的價(jià)值也就成了過(guò)去差不多四百年里西方文化的顯著特征，甚至是決定性的特征?！R昂內(nèi)爾·特里林《誠(chéng)與真》是特里林1970年在擔(dān)任哈佛大學(xué)諾頓詩(shī)歌教授時(shí)的演講集，主要圍繞歷史中的自我之真誠(chéng)與真實(shí)問(wèn)題展開(kāi)，某種程度上濃縮了他此前對(duì)諸多作家及文學(xué)文化現(xiàn)象的研究與思考。由于涉及眾多的文學(xué)現(xiàn)象和理論問(wèn)題，又包容了黑格爾、弗洛伊德有關(guān)精神的自我實(shí)現(xiàn)及潛意識(shí)理論，這部演講集的思辨色彩很濃。他認(rèn)為，對(duì)真誠(chéng)和忠于自我的不懈追求在道德生活中占據(jù)了一個(gè)至關(guān)重要的地位；但是，在進(jìn)一步的變化中，這種地位卻被強(qiáng)勁的現(xiàn)代真實(shí)觀念所篡奪。在整個(gè)西方文學(xué)和思想領(lǐng)域中比比皆是的例子都暗示著“誠(chéng)”與“真”這兩種觀念所引起的矛盾和反諷。

　　萊昂內(nèi)爾·特里林（Lionel Trilling， 1905-1975），20世紀(jì)美國(guó)著名批評(píng)家，生前為美國(guó)哥倫比亞大學(xué)著名教授。他繼承阿諾德、利維斯以來(lái)的批評(píng)傳統(tǒng)，側(cè)重從社會(huì)歷史、道德心理的角度評(píng)論文學(xué)和文化，被稱為20世紀(jì)中期美國(guó)年青一代的思想導(dǎo)師，對(duì)當(dāng)代批評(píng)影響甚大。其代表作還有《自由的想象》、《弗洛伊德與我們的文化危機(jī)》、《反對(duì)自我》、《超越文化》等。