從歷史中發(fā)現(xiàn)價(jià)值

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	高瑞泉
出版社：	中國(guó)大百科全書(shū)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787500073970	出版時(shí)間：	2006-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32	頁(yè)數(shù)：	384	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　什么是令近代以來(lái)中國(guó)知識(shí)精英最感困難的問(wèn)題？我以為，首當(dāng)其沖的是歷史。這里的“歷史”并不一般歷史編纂學(xué)意義上的如何途述歷史事實(shí)，而是如何通過(guò)詮釋歷史來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)理解歷史來(lái)認(rèn)識(shí)我們自己。價(jià)值和歷史同樣都是人之所造，創(chuàng)造歷史的主體同時(shí)創(chuàng)造著價(jià)值。不過(guò)歷史可以說(shuō)是創(chuàng)造活動(dòng)本身，而價(jià)值使創(chuàng)造活動(dòng)具備了超過(guò)單純經(jīng)驗(yàn)的意義。從文明地平線(xiàn)下走出的人類(lèi)，從來(lái)都生活在他們的價(jià)值世界之中，指向某種目的和意義的活動(dòng)方才構(gòu)成歷史，才有理想的建構(gòu)和沖突、現(xiàn)實(shí)的幸福和痛苦。雖然我們無(wú)例外地受歷史和傳統(tǒng)的影響、甚至支配，但是只有某段歷史為我們所研究、欣賞、描寫(xiě)和反思，才使我們自覺(jué)到歷史的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　高瑞泉：出生于江蘇無(wú)錫，高中畢業(yè)后到蘇北接受再教育八年有余。1982年入華東師范攻讀碩士、博士學(xué)位，畢業(yè)后留在母校哲學(xué)系工作至今。期間曾先后赴挪威卑爾根大學(xué)（1997）和美國(guó)斯坦福大學(xué)胡佛研究所（1999）從事合作研究?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)終身教授、人文學(xué)院院長(zhǎng)、華東師范大學(xué)現(xiàn)代思想文化研究所研究員、教育部全國(guó)高校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，有論著數(shù)種、論文多篇。

圖書(shū)目錄

自序
第一編傳統(tǒng)與變革
近代思潮與社會(huì)變遷
論社會(huì)思潮的研究方法
把握民族精神的主流
樂(lè)觀主義及其問(wèn)題
中國(guó)近代哲學(xué)的悲觀主義
第二編意志、歷史與價(jià)值
龔自珍——近代唯意志論的先驅(qū)
譚嗣同“心力”說(shuō)初探
章太炎“依自不依他”說(shuō)評(píng)析
梁漱溟意志主義哲學(xué)構(gòu)架簡(jiǎn)析
熊十力意志理論評(píng)述
魯迅的“意力主義”及其超越
郭沫若與茅盾：從自由意志到歷史必然
第三編重建意義世界
價(jià)值觀轉(zhuǎn)變：“繼往開(kāi)來(lái)”如何可能
“天人之辯”的近代展開(kāi)及其終結(jié)
“義利之辯”：魚(yú)和熊掌何以得兼
“群己之辯”與近代中國(guó)的價(jià)值觀變革
溝通功利主義與德性論的嘗試
走出后經(jīng)學(xué)時(shí)代
第四編中國(guó)的現(xiàn)代性
從學(xué)習(xí)型現(xiàn)代性到反復(fù)型現(xiàn)代性
現(xiàn)代性與中國(guó)文化精神的轉(zhuǎn)向
什么是“中國(guó)現(xiàn)代精神傳統(tǒng)”？
動(dòng)力的追尋
論“進(jìn)步”及其歷史
在進(jìn)化論傳播的背后
創(chuàng)造與傳統(tǒng)
中國(guó)人觀念世界中的“競(jìng)爭(zhēng)”
從“圣人”到“平民”
“天人合一”的現(xiàn)代詮釋