西方生態(tài)批評(píng)研究

　　生態(tài)批評(píng)是文學(xué)研究與當(dāng)代生態(tài)思潮的結(jié)合，是文學(xué)研究的綠色化，是對(duì)生態(tài)危機(jī)的綜合回應(yīng)。它是一個(gè)非常龐雜、開(kāi)放的批評(píng)體系，兼有文學(xué)批評(píng)和文化批評(píng)的特性，生態(tài)批評(píng)可以簡(jiǎn)要地定義為本著拯救環(huán)境之精神研究文學(xué)與環(huán)境之間的關(guān)系，它某取“以地球?yàn)橹行摹钡膽B(tài)度研究文學(xué)，將以人為中心的文學(xué)研究拓展到整個(gè)生物圈。本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部對(duì)西方生態(tài)批評(píng)作全面深入研究的學(xué)術(shù)專著，具有重要的開(kāi)拓性意義。作者在大量細(xì)讀西方生態(tài)批評(píng)名著的基礎(chǔ)上，對(duì)西方生態(tài)批評(píng)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，對(duì)西方生態(tài)批評(píng)的研究范圍及主要特征作了高度的概括和明確的界定。本書(shū)主要由三大部分組成。第一部分簡(jiǎn)要地介紹了西方生態(tài)批評(píng)產(chǎn)生的社會(huì)、學(xué)術(shù)、哲學(xué)背景，其發(fā)展歷程、主要內(nèi)涵及其思想基礎(chǔ)，揭示了基于生態(tài)中心主義的生存范式取代基于人類中心主義的生存范式的客觀必然性；第二部分是對(duì)西方生態(tài)批評(píng)內(nèi)容的系統(tǒng)研究；第三部分主要對(duì)我國(guó)（中國(guó)大陸）生態(tài)批評(píng)的興起、發(fā)展及現(xiàn)狀作一簡(jiǎn)要的梳理，同時(shí)，作者也試圖從個(gè)人的視角指出其存在的不足，即中國(guó)生態(tài)批評(píng)學(xué)術(shù)活動(dòng)缺乏自覺(jué)的比較文學(xué)學(xué)科意識(shí)和生態(tài)批評(píng)理論建構(gòu)意識(shí)。 本書(shū)有助于推動(dòng)中國(guó)生態(tài)批評(píng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展、中國(guó)生態(tài)文化話語(yǔ)建構(gòu)以及中西生態(tài)話語(yǔ)的對(duì)話與交流，也有助于促使比較文學(xué)研究的綠色化，深化比較文學(xué)研究的內(nèi)涵，拓展比較文學(xué)研究的領(lǐng)域。

　　胡志紅，生于1966年，四川成都人，先后就讀于四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、文學(xué)與新聞學(xué)院，分別獲英美文學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位、比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位?，F(xiàn)供職于四川師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，任英美文學(xué)、歐美文化專業(yè)方向碩士生導(dǎo)師，四川師范大學(xué)分學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，兼任四川省比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事、秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。主要學(xué)術(shù)興趣：生態(tài)批評(píng)、生態(tài)神學(xué)及生態(tài)文學(xué)研究、歐美文學(xué)及歐美文化研究。現(xiàn)已分別在《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版），《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）、《求索》、《當(dāng)代文壇》等各級(jí)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，其中絕大多數(shù)與生態(tài)批評(píng)、生態(tài)文學(xué)及比較文學(xué)有關(guān)。近年來(lái)主要論文有：《天人合一：人與自然的跨文明闡發(fā)》，《生態(tài)批評(píng)與跨學(xué)科研究》（人大復(fù)印資料《文藝?yán)碚摗?005年第11期全文轉(zhuǎn)載），《文學(xué)生態(tài)中心主義對(duì)人類中心主義的挑戰(zhàn)》，《生態(tài)文學(xué)——比較文學(xué)研究的新天地》，《生態(tài)文學(xué)的跨文明闡發(fā)與全球生態(tài)文化建構(gòu)》等。