最后的天空之后

　　這個(gè)世界，沒(méi)有一天會(huì)少了巴勒斯坦人的新聞。他們的形象似乎被固定化了：要么是兇殘的恐怖分子，要么是悲慘的難民。薩義德在本書(shū)中描繪出巴勒斯坦人另一幅感人至深的真實(shí)肖像：從以色列的建立到貝魯特的陷落，巴勒斯坦人在連續(xù)的土地剝奪中流離失所，備受苦難。這其中也包括薩義德本人及其親人的真實(shí)遭遇。作者指出：新的巴勒斯坦自我身份認(rèn)同并不建立在流亡和受害者身份上，相反，它將在根植于堅(jiān)持、希望和被喚醒的共同體感上……并非沒(méi)有人談?wù)摶蛎鑼?xiě)過(guò)巴勒斯坦人，大量的文字已經(jīng)形成，但其中大部分曉爭(zhēng)辯、控訴和恐嚇。在西方，特別是美國(guó)，與其說(shuō)巴勒斯坦是個(gè)民族，還不如說(shuō)是號(hào)召武裝的借口。在大多數(shù)人那里，巴勒斯坦人主要被看作是戰(zhàn)士、恐怖分子和不法的賤民。他們的真實(shí)依然鮮為人知。愛(ài)德華·W.薩義德，卓越的文化批評(píng)家和美國(guó)最著名的巴勒斯坦發(fā)言人，立志改變這種狀況。他用他的文字，連同吉恩·莫爾的攝影，描繪出了動(dòng)人的巴勒斯坦民族像。從以色列國(guó)的建立到貝魯特的墮落，巴勒斯坦人如何接連地遭受驅(qū)逐，不斷地從一處地方、一段過(guò)去、一個(gè)家撤離。但在這苦難的流亡史中，薩義德也辯認(rèn)出了新巴勒斯坦民族意識(shí)的跡象，不再基于離散或苦難，而是基于堅(jiān)持、希望和覺(jué)醒的共同體意識(shí)。

　　薩義德（Edward W.Said，1935-2003），當(dāng)今世界最具影響力的文學(xué)與文化批評(píng)家之一，1963年起為哥倫比亞大學(xué)英國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)教授。代表性著作有：《東方學(xué)》（1978；曾獲美國(guó)國(guó)家書(shū)評(píng)家獎(jiǎng)，三聯(lián)書(shū)店1999年出版中譯本）、《巴勒斯坦問(wèn)題》（1979）、《世界·文本·批評(píng)家》（1983）、《文化與帝國(guó)主義》（1993；三聯(lián)書(shū)店2003年出版中譯本）、《知識(shí)分子論》（1994；三聯(lián)書(shū)店2001年出版中譯本）以及《流離失所的政治：巴勒斯坦自決的奮斗，1969-1994》（1994）等。薩義德還是有名的樂(lè)評(píng)家、歌劇鑒賞家、鋼琴家，并為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。