中國印度詩學(xué)比較

定　價(jià)：￥66.00

作　者：	郁龍余
出版社：	昆侖出版社
叢編項(xiàng)：	東方文化集成
標(biāo)　簽：	詩歌詞曲

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ISBN：	9787800408618	出版時(shí)間：	2006-10-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁數(shù)：	598	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《中國印度詩學(xué)比較》從詩學(xué)發(fā)生、詩學(xué)家身份、詩學(xué)闡釋方法、詩學(xué)傳播形式、審美思維、味論詩學(xué)、莊嚴(yán)（修辭）論詩學(xué)、韻論詩學(xué)、藝術(shù)詩學(xué)、經(jīng)典詩學(xué)例析、詩學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、比較詩學(xué)等12個(gè)方面，比較中國和印度詩學(xué)的異同，分析闡述其生成原因及學(xué)理啟示。以中印詩學(xué)為比較對象，又時(shí)時(shí)以西方詩學(xué)為參照。視域?qū)拸V，觀點(diǎn)新穎，見地獨(dú)到，立論公允，同時(shí)具有很強(qiáng)批判性。全書令人耳目一新，滲透出2l世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的新氣象?！吨袊《仍妼W(xué)比較》從詩學(xué)發(fā)生、詩學(xué)家身份、詩學(xué)闡釋方法、詩學(xué)傳播形式、審美思維、味論詩學(xué)、莊嚴(yán)（修辭）論詩學(xué)、韻論詩學(xué)、藝術(shù)詩學(xué)、經(jīng)典詩學(xué)例析、詩學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、比較詩學(xué)等12個(gè)方面，比較中國和印度詩學(xué)的異同，分析闡述其生成原因及學(xué)理啟示。以中印詩學(xué)為比較對象，又時(shí)時(shí)以西方詩學(xué)為參照。視域?qū)拸V，觀點(diǎn)新穎，見地獨(dú)到，立論公允，同時(shí)具有很強(qiáng)批判性。

作者簡介

　　郁龍余，上海市人，1946年生。1965年畢業(yè)于上海三林中學(xué)，同年人北京大學(xué)東方語言文學(xué)系印地語專業(yè)學(xué)習(xí)，1970年畢業(yè)留校任教。1984年調(diào)入深圳大學(xué)中文系，歷任比較文學(xué)研究所長助理，中文系副主任、主任，文學(xué)院院長兼院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任?，F(xiàn)為深圳大學(xué)留學(xué)生教學(xué)部主任、深圳大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)特區(qū)研究中心（省部共建基地）副主任、深圳大學(xué)印度研究中心主任。主要從事印度文學(xué)和文化、中印文學(xué)、中印詩學(xué)比較研究。主要社會(huì)兼職有：中國中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國印度文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，中國南亞學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心研究員、學(xué)術(shù)委員。著有《中國印度文學(xué)比較》、《泰戈?duì)栁膶W(xué)作品研究》（合著）、《梵典與華章：印度作家與中國文化》、《中國印度詩學(xué)比較》，主編《東方文學(xué)史》、《中印文學(xué)關(guān)系源流》、《中國印度文學(xué)比較論文選》、《中西文化異同論》等，另有學(xué)術(shù)論文40余篇、印度譯作30多萬字。其他作者簡況，

圖書目錄

《東方文化集成》編輯委員會(huì)
《東方文化集成》總序
序
緒論
第一章中印詩學(xué)發(fā)生
一、中印詩歌與詩學(xué)的發(fā)生
(一)中國詩歌與詩學(xué)的發(fā)生
(二)印度詩歌與詩學(xué)的發(fā)生
二、中印詩學(xué)發(fā)生論分析
(一)中印詩學(xué)發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
(二)中印詩學(xué)發(fā)生論的理論基礎(chǔ)
第二章中印詩學(xué)家身份
一、世界詩國與詩人地位
(一)中國印度為世界詩國
(二)中印詩人地位崇高
二、中印詩學(xué)家身份
(一)中印詩人與詩學(xué)家關(guān)系
(二)中印詩學(xué)家身份比較
(三)中印詩學(xué)家作風(fēng)
第三章中印詩學(xué)闡釋方法
一、中國詩學(xué)闡釋方法
(一)直覺體悟：風(fēng)格獨(dú)具的方法
(二)解喻結(jié)合：常用常新的方法
(三)立象盡意：以～釋多的方法
二、印度詩學(xué)闡釋方法
(一)神諭天啟：千年不變的方法
(二)析例相隨：超邁中西的方法
(三)擬人喻義：梵味十足的方法
三、中印詩學(xué)闡釋方法分析
(一)中印詩學(xué)闡釋方法形態(tài)
(二)中印詩學(xué)闡釋方法成因
第四章中印詩學(xué)傳播形式
一、中國文化傳播形式
(一)漢字：中華神秘符碼
(二)典籍：華夏文化寶庫
(三)學(xué)校：主流文化工廠
(四)樂舞：不謝幕的舞臺
(五)圖像：凝固的詩樂舞
二、印度文化傳播形式
(一)印度的語言與文字
(二)古印度文化傳播形式
(三)佛教與印度文化傳播
(四)印度不重文字的內(nèi)因
三、中印詩學(xué)傳播形式
(一)文字至上和中國詩學(xué)傳播
(二)口耳相傳與印度詩學(xué)傳播
(三)中印詩學(xué)傳播形式分析
第五章中印審美思維
一、中印味覺思維
(一)中印審美與味覺息維
(二)中印西味覺思維比較
二、中印神話思維
(一)中印神話略說
(二)中印神話思維比較
第六章中印昧論詩學(xué)
一、中印味論詩學(xué)源流
(一)中國味論詩學(xué)歷程
(二)印度味論詩學(xué)軌跡
二、中印昧論詩學(xué)比較
(一)中印味論詩學(xué)之同
(二)中印味論詩學(xué)之異
第七章中印韻論詩學(xué)
一、中印韻論詩學(xué)述要
(一)言不盡意與暗示義
(二)“情”、“味”與“韻”
二、中印韻論詩學(xué)分析
(一)中印韻論詩學(xué)之同
(二)中印韻論詩學(xué)之異
第八章中印莊嚴(yán)(修辭)論詩學(xué)
一、中印修辭論模式
(一)莊嚴(yán)論：印度詩學(xué)的高峰
(二)中國修辭論如百川匯聚
(三)文體演變與中印修辭論
二、中印莊嚴(yán)(修辭)論比較
(一)中印修辭論之語言觀
(二)中印修辭論之文質(zhì)觀
(三)中印修辭論之風(fēng)格論
(四)中印修辭論之審美意境
(五)中印修辭論之修辭手法
第九章中印藝術(shù)詩學(xué)
一、中印藝術(shù)的文化精神
(一)藝以載道：中國藝術(shù)與人倫道德
(二)藝以載教：印度藝術(shù)與宗教哲學(xué)
二、中印藝術(shù)形神論
(一)不似而似：中國藝術(shù)的美學(xué)理念
(二)似而不似：印度藝術(shù)的美學(xué)追求
三、中印詩畫觀
(一)融畫入詩：中國詩歌的繪畫性
(二)以畫敘詩：印度繪畫的文學(xué)性
第十章中印經(jīng)典詩學(xué)例析
一、《文心》與《舞論》產(chǎn)生背景
(一)華梵學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境
(二)經(jīng)注時(shí)代與學(xué)術(shù)空間
二、劉勰與婆羅多的寫作動(dòng)機(jī)
(一)入士：劉勰的寫作出發(fā)點(diǎn)
(二)旺戲：婆羅多的寫作初衷
三、情志論與情味論
(一)從言志、緣情到情志
(二)味、味論派與味論詩學(xué)
四、《文心》與《舞論》比較及意義
(一)正確認(rèn)識三大詩學(xué)體系
(二)《文心雕龍》再評價(jià)
第十一章中印詩學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
一、王國維、泰戈?duì)柵c外國詩學(xué)
(一)王國維與日本詩學(xué)中介
(二)《紅樓夢評論》與叔本華
(三)泰戈?duì)柵c中國文學(xué)
(四)泰戈?duì)柵c西方詩學(xué)
二、“境界”說與“古雅”說
(一)推陳出新的境界說
(二)以華釋西的古雅說
三、梵我合一與味論詩學(xué)
(一)梵我合一的詩學(xué)新解
(二)味論詩學(xué)的新發(fā)展
第十二章中印比較詩學(xué)
一、中印比較詩學(xué)之路
(一)中國比較詩學(xué)簡況
(二)印度比較詩學(xué)述要
二、中印比較詩學(xué)啟示
(一)比較詩學(xué)的名與實(shí)
(二)名實(shí)之爭引起的思考
(三)文化交流與比較詩學(xué)
附錄：印漢專名／術(shù)語對照表
后記