宗喀巴大師宗教倫理思想研究

《宗喀巴大師宗教倫理思想研究》導(dǎo)讀
第一章　緒論
一 宗教倫理與終極關(guān)懷
（一）宗教倫理能否成為全球倫理的基礎(chǔ)
（二）佛教可以成為全球倫理的基礎(chǔ)，是它的終極
關(guān)懷--“大融合”使然
（三）佛教倫理思想研究概況
二 宗教倫理與世俗倫理
（一）宗教倫理道德具有不同于世俗倫理道德的
三大特征
（二）宗教倫理與世俗倫理的統(tǒng)一性
三 宗喀巴大師生平及其宗教改革
（一）宗喀巴大師的生平
（二）宗喀巴大師進(jìn)行宗教改革的背景
（三）宗喀巴大師宗教改革的主要內(nèi)容
第二章　宗教倫理思想的理論基礎(chǔ)--“三要道”
一 出離心
二 菩提心
三 空性正見
（一）緣起法則及其倫理意義
（二）緣起是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)和本源
（三）緣起有與法空無(wú)自性
（四）諸法無(wú)我
第三章　宗教倫理思想
一 人生唯苦
（一）宗喀巴大師宗教倫理的邏輯起點(diǎn)--人生
唯苦
（二）諸受是苦
二 慈悲利眾
（一）蕓蕓眾生皆父母
（二）一切眾生皆平等
（三）以菩提心普度和拯救眾生
三 眾善奉行、諸惡莫作
（一）善的含義和善的種類
（二）善心
（三）善行
（四）善的動(dòng)機(jī)
（五）何謂惡
（六）惡心
（七）惡行
四 生態(tài)倫理
（一）對(duì)動(dòng)物的保護(hù)
（二）對(duì)水資源、草原和森林的保護(hù)
（三）生態(tài)環(huán)境保護(hù)的價(jià)值觀基礎(chǔ)
第四章　道前修行倫理
一 依止善知識(shí)
（一）為何要依止善知識(shí)
（二）怎樣依止善知識(shí)
（三）所依善知識(shí)之德相
（四）能依弟子之德相
（五）親近善知識(shí)的意義
（六）不尊敬上師的罪業(yè)
二 加行六法
（一）凈地設(shè)像
（二）莊嚴(yán)供具
（三）入座皈依
（四）觀想圣像
（五）積資懺凈
（六）三事求加
三 未修期間的行為規(guī)范
（一）守護(hù)根門
（二）正知而行
（三）飲食知量
（四）怙寤瑜伽
四 人身難得當(dāng)速修
（一）人身難得
（二）人身是寶
（三）人身難得當(dāng)速修
第五章　“三士道”修證倫理
一 下士道的倫理修持
（一）念死無(wú)常的生死觀
（二）思惡趣苦
（三）“皈依三寶”方得救
（四）深信業(yè)果求善報(bào)
二 中士道的倫理修持
（一）發(fā)出離心
（二）思維集諦知苦因
（三）修“三學(xué)”得解脫
三 上士道的倫理修持
（一）自覺(jué)覺(jué)他菩提心
（二）自利利他修六度
（三）攝化眾生成菩提
（四）修習(xí)密乘速成佛
第六章　宗教倫理的價(jià)值與意義
一 人生的價(jià)值追求
二 人生道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
三 道德理想人格典范
四 宗喀巴大師宗教倫理的基本特征
五 宗喀巴大師宗教倫理思想的現(xiàn)實(shí)意義
（一）喚醒人們對(duì)自我生存狀態(tài)的深刻反思
（二）達(dá)成最低限度的“全球倫理”
（三）對(duì)苦樂(lè)持中道立場(chǎng)
（四）不知苦焉知樂(lè)
（五）直面人生的諸多苦難
（六）醫(yī)治人類的心靈創(chuàng)傷
（七）超越生死圓滿生命，實(shí)現(xiàn)宇宙人生同天境界
（八）客觀評(píng)價(jià)宗喀巴大師的宗教倫理思想
參考文獻(xiàn)
后記