批判與救贖：從存在美論到生活詩學(xué)

　　《批判與救贖：從存在美論到生活詩學(xué)》分海德格爾存在詩學(xué)批判；思想的路標(biāo)：存在、生命、生活；走向生活詩學(xué)三部分，主要內(nèi)容包括海德格爾論美；海德格爾論詩；海德格爾論藝術(shù)；海德格爾美學(xué)的歷史地位及其當(dāng)代意義等。海德格爾美學(xué)實(shí)質(zhì)上是“存在詩學(xué)”，是其沉思存在之真理的花朵，是對(duì)西方傳統(tǒng)知識(shí)論美學(xué)的批判。海氏美學(xué)的最大貢獻(xiàn)是超脫認(rèn)識(shí)論二元對(duì)立，將美學(xué)建基于存在之上，使美學(xué)自此成為一種有根的科學(xué)。藝術(shù)論、詩論是其美學(xué)核心。（1）藝術(shù)論主要從真理的維度，論述真理在藝術(shù)中的生成與發(fā)生。海氏認(rèn)為作品的本質(zhì)就是真理的發(fā)生；創(chuàng)作即是對(duì)存在之真理的接收和獲取，藝術(shù)就是對(duì)作品中的真理的創(chuàng)作性保藏；現(xiàn)代藝術(shù)是異化的藝術(shù)，復(fù)興本真藝術(shù)具有拯救現(xiàn)代藝術(shù)和拯救人類未來的雙重使命。（2）詩論主要從道說（本真之語言）的維度，論說詩與藝術(shù)、詩與存在、詩與棲居的關(guān)系。海氏認(rèn)為一切藝術(shù)本質(zhì)都是詩；詩乃存在之詞語性創(chuàng)建；詩提供人借以詩意棲居的神性尺度。（3）此外，海氏美論也富于啟發(fā)。如分析藝術(shù)作品時(shí)從真理的角度指出，美乃真理現(xiàn)身之光亮；分析邏各斯時(shí)從存在的角度指出，一切在者之在是最美者；分析自然時(shí)從此在的角度指出，同時(shí)的迷惑與出神是美的本質(zhì)。海氏美學(xué)以存在為本體，來消解認(rèn)識(shí)淪美學(xué)分裂的人性，這啟示我們未來美學(xué)必須以完整的人的存在，即以人的“生活存在”為本體。

暫缺《批判與救贖：從存在美論到生活詩學(xué)》作者簡(jiǎn)介