91网站在线播放不卡,久久久久久久久国产精品一区

內(nèi)容簡介

　　本土意識、傳統(tǒng)紐帶和認同造成多樣性和不斷高漲的自我認同意識的一個重要原因在于，全球化使本土的覺悟、意識、敏感、情緒和熱情空前凸顯出來。盡管我們或許不能把這種強烈的“傳統(tǒng)紐帶”依附意識的重新出現(xiàn)完全歸因于各種全球化趨勢，但它很可能是這些趨勢所帶來的一個意外后果。在描述目前的人類狀況時，我們不能忽略種族、性別、語言、地域、階層、年齡和信仰等因素。種族歧視威脅著所有多種族社會的凝聚力，如果不加以妥善處置，即使強大的國家也難免遭到解體的厄運。性別平等同樣受到普遍關(guān)注，沒有一個社會可以避開旨在追求性別平等的婦女運動的強大影響。無論在發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，語言沖突正在以各種方式威脅著共同體的穩(wěn)定。主權(quán)斗爭是一個遍及世界的普遍現(xiàn)象。如果所有分裂群體都尋求國際承認，聯(lián)合國成員數(shù)量便會成倍增長。所謂北一南問題存在于國際、地區(qū)、國家和地方的各個層面。在發(fā)展中國家，城鄉(xiāng)差別正在加大。而城市貧困問題已經(jīng)成為發(fā)達國家所面臨的主要挑戰(zhàn)。代溝現(xiàn)象更加司空見慣。以30年為周期的一代人的傳統(tǒng)方式已經(jīng)不再適用于下一代人。代際之間的斗爭更趨強烈。在不同“代”的音樂、電影、體育比賽和計算機的影響下，同胞兄弟姊妹可以形成不同的生活方式。宗教沖突不僅發(fā)生在兩種不同的信仰之問，而且出現(xiàn)在同一信仰的對立傳統(tǒng)之問。遠非罕見的是，同一宗教內(nèi)部的紛爭往往比跨宗教的紛爭來得更加慘烈?？傊蚧h遠未能消解那些我們?nèi)祟惥唧w生存賴以構(gòu)成的不確定條件、那些“傳統(tǒng)紐帶”，這已經(jīng)成為近幾十年來人們著力強調(diào)的話題。

作者簡介

　　杜維明，祖籍廣東南海，1940年出生于昆明。臺灣東海大學中文系文學學土，美國哈佛大學東亞語言與文明系碩士、博士。曾任教于普林斯頓大學、加州大學柏克力分校，1981年至今任教于哈佛大學東亞語言與文明系。曾任哈佛大學宗教研究委員會主席、哈佛大學東亞語言與文明系主任、夏威夷東西文化中心文化與傳播研究所所長。1988年獲選美國人文社會科學院院土。現(xiàn)為哈佛大學哈佛燕京講座教授、達沃斯世界經(jīng)濟論壇成員、聯(lián)合國推動文明對話杰出人士小組成員，自1996年出任燕京學社社長至今。

圖書目錄

序：本土知識的全球意義
一儒學與文明
(一)生態(tài)意識
(二)女性主義的感受性
(三)宗教多元論
(四)全球倫理
二儒家人文精神與文明對話
三人文精神與全球倫理
四文明的對話：中國的崛起對世界傳達的信息
五全球化和文明對話
六相互學習：社會發(fā)展的一項議程
七全球社群：探尋社會發(fā)展的精神資源
八文明對話的脈絡(luò)：全球化與多樣性
(一)全球化與人類狀況
(二)多樣性和共同體
(三)共同價值
(四)智慧
九匯集觀念的資源把握變動的世界
(一)所謂地球村的出現(xiàn)
(二)東方未實現(xiàn)的愿望
(三)何謂現(xiàn)代?
(四)地方化的全球化
(五)召喚公共知識分子
(六)遭受圍攻的文科大學
(七)變動中的東亞
(八)資本主義種種
(九)朝向全球?qū)υ抇
十邁向一種對話的文明：作為公共知識分子的宗教領(lǐng)袖
十一文明對話的成果之一：波士頓儒學評介
十二文明對話的成果之二：中國傳統(tǒng)中的回儒對話略說
十三作為“體證之愛”的仁道：全球倫理視野中“孝”的探索
十四新儒學論域的開展
十五儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
(一)儒家的核心價值——仁、義、禮、智、信
(二)從時間、地域、層次解說儒家傳統(tǒng)
(三)儒家傳統(tǒng)的解構(gòu)
(四)對儒學的批判
(五)中國知識分子對西方強勢的回應(yīng)及新儒學的發(fā)展
十六儒家人文精神與生態(tài)
十七杜維明教授訪談錄
(一)邊緣批評：地方化與全球化
(二)關(guān)于俄國、印度和日本
(三)關(guān)于“東亞現(xiàn)代性”
(四)“現(xiàn)代化”“對話”和“超越西方”
(五)科學技術(shù)與社會資本
(六)儒學思想與啟蒙心態(tài)
編譯后記