元曲三百首鑒賞辭典

　　[越調(diào)]小桃紅楊果滿城煙水月微茫，人倚蘭舟唱。常記相逢若耶上，隔三湘，碧云望斷空惆悵。美人笑道，蓮花相似，情短藕絲長。【小桃紅】是越調(diào)中常用的曲牌之一。楊果是“工文章，尤長于樂府”（《元史》本傳）的元代早期散曲作家，他一共寫了十一支【小桃紅】，見于《陽春白雪》者八支，沒有題名；見于《太平樂府》三支，題作《采蓮女》。他的散曲，文采很美，《太和正音譜》說他的曲“如花柳芳妍”，是符合他的風(fēng)格特征的。由于這個時期的散曲剛從樂府民歌和兩宋詞演化而來，因而帶有濃厚的民歌和宋詞的色彩。這支散曲是歌頌?zāi)信畱偾榈?，是從南朝樂府《采蓮曲》發(fā)展而來的，如曲中言舟則木蘭，言溪則若耶，美則似蓮花，情則如藕絲，都是分別襲用了戎昱的“涔陽女兒花滿頭，毿毿同泛木蘭舟”，李白的“若耶溪畔采蓮女，笑隔荷花共人語”，梁元帝的“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”和盧思道的“擎荷愛園水，折藕弄絲長”的語意的。詩人以江南水鄉(xiāng)為背景，采蓮唱歌為媒介，巧妙地表達了青年男女互相愛慕的情懷。在曲的開端，詩人給他的主人公安排了一個月上柳梢、霧滿江城的幽靜環(huán)境。一個裝飾得很好的小舟，依稀有人斜倚在船榜上低唱著、傾訴著。那倩影兒是熟悉的，歌喉兒也是熟悉的。他驀然想起，那不是曾經(jīng)在若耶溪畔遇著的美人兒嗎？若耶，是會稽（今浙江紹興）若耶山下的一條小溪，相傳是西施浣紗的地方，所以又叫“浣紗溪”。當然，這不一定是實指，但讀者一看到若耶，就要聯(lián)想到那位富于傳奇色彩的西施，從而給那位倚舟低唱的美人兒，平添了幾分傾國傾城的顏色。如果說曲的前三句是曲中男主人公的目之所見，耳之所聞，身之所歷，憶之所及，那么“隔三湘，碧云望斷空惆悵”兩句，就是他向?qū)Ψ絻A訴自己的愛慕之殷和相思之深了。它渲染了時間的久遠和空間的遼闊，在時空設(shè)計的藝術(shù)上是很成功的。“記相逢”把時間的跨度搭在若耶初逢到江城再見的漫長歲月上，而“隔三湘”則是把空間的跨度架在從吳越到荊湘的千山萬水間。這期間雁足無憑，秋水望穿，無計得消息，只有臨風(fēng)惆悵而已。詩人在這里讓時間與空間分設(shè)對映，而又讓時空的字面隱藏在無窮的離愁別恨中，從而增加了曲的層次，豐富了曲的內(nèi)涵，深化了曲的意境，留給了讀者更加廣闊的想象天地。曲的結(jié)尾，又以極大的跳躍性，從意脈上連接男女主人公的互訴互答。“美人笑道，蓮花相似，情短藕絲長?！边@嫣然的一“笑”，包含了嗔和憐等復(fù)雜的感情，她不相信水遠山長能夠隔斷他們的消息；更不相信年深月久能夠沖淡他們的感情，于是運用樂府民歌的藝術(shù)手法，以生動形象的比喻，含蓄委婉的語言，作出了巧妙的回答：言自己對于愛情，像蓮花一樣，出污泥而不染；而怕對方在愛情問題上，像“憐（蓮）花”一樣，色衰而愛弛。自己對于舊好，像藕絲一樣，連綿不斷；而對方是不是喜新厭舊，缺乏深厚的感情？一喻兩譬，一言多意，充分體現(xiàn)了語言的密度美，即在有限的文字中包含了很多的信息量，表現(xiàn)了豐富的審美情趣，給了讀者很多的美感體驗和美感想象。語言的密度，是詩歌語言美的共同標志和共同規(guī)律。這也就是這支小令獲得不朽的藝術(shù)生命力的原因。（羊春秋）P1-2

　　隋樹森1906—1989字育楠，原籍山東省招遠市東良村人，元曲研究專家。[編輯本段]生平1906年出生于北京。他的父親曾在前清政府做過軍機處抄繕“供事”（辦事員）的小官，后棄政從商。1928年考入“北京師范學(xué)校（北京師范大學(xué)）”就讀。其在校讀書時就有小說發(fā)表于《東方雜志》、《國聞周報》等報刊上；并且翻譯了日本文學(xué)博士兒島獻吉郎的《中國文學(xué)概論》，被上海世界書局編入「文化科學(xué)叢書」，并改名為《中國文學(xué)》，與方壁[茅]的《西洋文學(xué)》列為姊妹篇出版。隋先生在這段期間也有相關(guān)著作，如出版了《文學(xué)通論》、《古詩十九首集釋》等。1932年學(xué)校畢業(yè)后曾在山東省立惠民中學(xué)、萊陽鄉(xiāng)村師范學(xué)校、濟南女子師范學(xué)校任教國文。1937年抗戰(zhàn)軍興，隋樹森抵達四川，在重慶國民政府教育部之國立編譯館任職。因為隋氏通曉日文因此翻譯了同時期許多日本漢學(xué)大作，如青木正兒的《中國文學(xué)概說》（1938）、《元人雜劇序說》（1941）、鹽谷溫的《元曲概說》（1947）……正是為翻譯了這些日本學(xué)者有關(guān)元曲的著作之故，隋先生“逐漸對元曲研究發(fā)生了興趣 ”。而且這些作品促進國人對元曲的研究起了積極作用。在1947年開始從事《全元散曲》編纂的工作。此外，他還寫了許多散文游記，且編為《巴渝小集》出版。1949年中華人民共和國成立后，他長期在北京出版總署圖書館和人民教育出版社從事編輯工作。這樣的工作環(huán)境也對他日后編輯《全元散曲》提供莫大助益。50年代以后，他便廣搜博覽，從各種元曲版本中選出62種明人臧茂循《元曲選》所未收錄者，編成了《元曲選外編》（戲?。?，為研究元雜劇者提供了方便。歷時17年，1964年他編輯出版了《全元散曲》（上、下冊），此書收羅詳備，校勘精審，對于研究元代散曲有重要參考價值。從上個世紀80年代以來，此書開啟了元散曲研究的一個新時代，其沾溉學(xué)林，功莫大焉。此外，他還校訂、編輯有《陽春白雪》、《樂府新聲》、《樂府群玉》、《太平樂府》、《全元散曲簡編》等元人散曲總集。并著有《元人散曲概論》（發(fā)表于《中華文史論叢》22期，1982年2期）、《北曲小令與詞的分野》等多篇學(xué)術(shù)論文，后輯為《元人散曲論叢》。其他已成書但至1986年尚未出版的有《新校樂府群玉》、《曲論存稿》、《雍熙樂府曲文作者考》、《棗軒曲論匯稿》、《東瀛中國文藝論文譯叢》等；與他人合編的書有：《古代散文選》、《古文選讀》、《中國古典文學(xué)名著提要》、《語文學(xué)習(xí)講座叢書》等。[編輯本段]主要貢獻總括來說，隋樹森在曲學(xué)方面的貢獻可以有：整理、搜集元代散曲作品學(xué)術(shù)研究的第一部就是要先擁有資料，資料豐富對于研究才有事半功倍的效果。元曲因為不受重視，早期有作品別集問世者也少（只有4人），因此在輯佚上也是困難重重。早期學(xué)者雖有許多卓越成就，但是直到隋先生編輯、整理《全元散曲》后才是元曲（散曲）研究的一大突破。對元曲理論、創(chuàng)作的研究隋樹森先生在《全元散曲簡編》〈導(dǎo)言〉與〈元人散曲概論〉可說一篇元散曲概論，里邊就有敘述到對元人散曲理論與創(chuàng)作的狀況。他也看到一些散曲活潑的藝術(shù)性，而不是被格律束縛的呆板形式。[編輯本段]相關(guān)參考文獻《隋樹森自傳》收入《中國當代社會科學(xué)家（第四輯）》（北京：書目文獻出版社，1983年），頁270-278《隋樹森與元曲研究》 何貴初 東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）5：1 頁108-110 2003年1月《術(shù)業(yè)專攻嘉惠后學(xué)——隋樹森先生的元曲研究》 王菊艷 沙洲職業(yè)工學(xué)院學(xué)報6：1 頁－ 2003年6月《隋樹森與元曲的校輯工作》 何貴初 讀者良友 1985.11.01.《今編總集型遼金元總集敘錄》 劉達科 晉圖學(xué)刊2003年第3期（總76期） 頁76－78中國大百科全書智慧藏「全元散曲」條