西方圣經(jīng)批評(píng)引論

從“悖謬”開(kāi)始的“理解”(代序)
導(dǎo)論西方圣經(jīng)批評(píng)概覽
第一節(jié)西方圣經(jīng)批評(píng)繁盛的緣由
一、圣經(jīng)文本緣由
二、社會(huì)歷史緣由
三、闡釋主體緣由
四、“高級(jí)批評(píng)”繁盛之緣由
五、圣經(jīng)批評(píng)與文明進(jìn)步
第二節(jié)西方圣經(jīng)批評(píng)衍變的脈絡(luò)
一、古代(約公元前5世紀(jì)末至公元4世紀(jì))
二、中世紀(jì)(約公元5至13世紀(jì))
三、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期(約14至16世紀(jì))
四、近代(約17至19世紀(jì))
五、現(xiàn)當(dāng)代(20世紀(jì))
第三節(jié)西方圣經(jīng)批評(píng)的理論特征
一、釋經(jīng)學(xué)的一般原理
二、方法論述要
三、圣經(jīng)學(xué)者對(duì)意義的尋求
第一章西方圣經(jīng)文學(xué)批評(píng)史略
第一節(jié)西方圣經(jīng)文學(xué)批評(píng)的開(kāi)端
——18世紀(jì)中期以前
第二節(jié)歷史批評(píng)的繁榮
——18世紀(jì)中期一20世紀(jì)中期
一、來(lái)源批評(píng)
二、形式批評(píng)
三、編修批評(píng)
四、文學(xué)批評(píng)的細(xì)流
第三節(jié)雜語(yǔ)的時(shí)代
——20世紀(jì)中期以后
一、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)
二、敘事學(xué)批評(píng)
三、讀者反應(yīng)批評(píng)
四、后殖民主義批評(píng)
五、女性主義文學(xué)批評(píng)
六、其他批評(píng)方法
第四節(jié)圣經(jīng)與西方文學(xué)的比較研究
一、綜合研究
二、具體作家作品與圣經(jīng)關(guān)系研究
小結(jié)
第二章闡釋學(xué)與圣經(jīng)研究
第一節(jié)闡釋學(xué)與圣經(jīng)的姻緣
一、闡釋的緣由
1．圣經(jīng)的形成
2．圣經(jīng)內(nèi)容的復(fù)雜性及其解釋
二、古代釋經(jīng)學(xué)
1．字面意義解經(jīng)
2．超字面意義解經(jīng)
第二節(jié)走出家園的近現(xiàn)代闡釋學(xué)
——圣經(jīng)的近現(xiàn)代(保羅·利科之前)哲學(xué)闡釋學(xué)處競(jìng)
1．施萊爾馬赫的闡釋學(xué)
2．狄爾泰的闡釋哲學(xué)
3．海德格爾的存在闡釋學(xué)
4．伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)
5．接受美學(xué)和解構(gòu)主義闡釋學(xué)
第三節(jié)闡釋學(xué)的回歸
——保羅·利科的哲學(xué)闡釋學(xué)和圣經(jīng)闡釋學(xué)思想
一、本文闡釋理論
1．話語(yǔ)和語(yǔ)言
2．本文作為作品的話語(yǔ)
3．本文世界
4．利科本文闡釋學(xué)的獨(dú)特意義
二、圣經(jīng)闡釋學(xué)與哲學(xué)闡釋學(xué)的辯證互動(dòng)思想
1．圣經(jīng)的話語(yǔ)形式
2．演說(shuō)與寫(xiě)作
3．新存在和本文世界
4．圣經(jīng)信仰的闡釋學(xué)組成
第四節(jié)哲學(xué)闡釋學(xué)影響下的當(dāng)代圣經(jīng)闡釋學(xué)
1．布爾特曼的“非神話”運(yùn)動(dòng)
2．弗希、艾伯林等的“新闡釋學(xué)”運(yùn)動(dòng)
3．方克的圣經(jīng)闡釋理論
4．特雷西的圣經(jīng)闡釋理論
小結(jié)
第三章形式批評(píng)與圣經(jīng)研究
第一節(jié)源頭：類(lèi)型意識(shí)和形式感知
一、希伯來(lái)詩(shī)歌類(lèi)型～
二、平行體
第二節(jié)經(jīng)典的圣經(jīng)形式批評(píng)
一、經(jīng)典形式批評(píng)的興起
二、概覽和述評(píng)
三、類(lèi)型之于形式
四、形式批評(píng)的方法和范疇
1．確立并分析文學(xué)單元
2．判定文學(xué)類(lèi)型
3．分析文本背景
4．推測(cè)寫(xiě)作意圖
第三節(jié)“超越形式批評(píng)”
一、修辭批評(píng)
1．修辭：言說(shuō)的藝術(shù)
2．圣經(jīng)修辭批評(píng)模型
二、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)
1．結(jié)構(gòu)：一種敘事模式
2．結(jié)構(gòu)：一種關(guān)系模型
小結(jié)
第四章社會(huì)學(xué)批評(píng)與《舊約》研究
第一節(jié)社會(huì)學(xué)批評(píng)與圣經(jīng)研究
一、圣經(jīng)社會(huì)學(xué)批評(píng)與文學(xué)社會(huì)學(xué)
二、歷史基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)
三、社會(huì)學(xué)的理論與方法
1．斯賓塞
2．馬克思
3．韋伯
4．涂爾干
四、人類(lèi)學(xué)的理論與方法
1．民族學(xué)
2．社會(huì)人類(lèi)學(xué)
3．考古學(xué)
五、社會(huì)文化模式研究
1．沖突傳統(tǒng)與結(jié)構(gòu)功能傳統(tǒng)
2．生活方式與生產(chǎn)方式
3．唯心主義觀點(diǎn)與唯物主義觀點(diǎn)
第二節(jié)《舊約》社會(huì)學(xué)批評(píng)的歷史與成就
一、19世紀(jì)末一20世紀(jì)上半期的主要代表人物及著述
二、20世紀(jì)下半期的主要代表人物及著述
三、《舊約》社會(huì)學(xué)批評(píng)關(guān)注的主要問(wèn)題
1．以色列的起源和國(guó)家的形成
2．以色列君主制的出現(xiàn)
3．古代以色列的先知和預(yù)言
4．啟示文學(xué)出現(xiàn)的原因
5．律法和智慧文學(xué)的起源
四、《舊約》社會(huì)學(xué)批評(píng)的意義
第三節(jié)《舊約》社會(huì)學(xué)批評(píng)實(shí)踐
——從社會(huì)學(xué)批評(píng)角度看先知文學(xué)中的先知群像
一、先知的社會(huì)身份和宗教使命
1．神圣啟示者
2．政治參與者
3．民族守望者
二、先知的社會(huì)地位和政治主張
三、先知的社會(huì)作用和人格精神
小結(jié)
第五章女性主義詮釋學(xué)
第一節(jié)女性主義詮釋學(xué)的發(fā)展過(guò)程
一、女性主義詮釋學(xué)興起的背景
二、《婦女圣經(jīng)》與女性主義詮釋學(xué)的興起
三、女性主義詮釋學(xué)的發(fā)展階段
第二節(jié)女性主義詮釋學(xué)的基本方法
一、以女性經(jīng)驗(yàn)為基本原則
二、詮釋方法
1．菲奧倫查的四重批判策略與歷史重構(gòu)
2．路瑟的“先知一彌賽亞傳統(tǒng)”與性別歧視批判的相互關(guān)聯(lián)
3．特麗波的“非父權(quán)化詮釋學(xué)”及“性別修辭批判”
4．其他女性主義詮釋學(xué)方法
第三節(jié)女性主義詮釋學(xué)的基本主題
一、質(zhì)疑父權(quán)制傳統(tǒng)下圣經(jīng)婦女的男性敘述
1．女性的消隱
2．女人的恐怖故事
二、建構(gòu)女性視野下的圣經(jīng)解讀
1．為夏娃解咒
2．母性上帝與智慧女神
3．耶穌與婦女
小結(jié)——女性主義詮釋學(xué)的意義
第六章弗萊與圣經(jīng)文學(xué)研究
第一節(jié)影響：被忽略的布萊克
一、圣經(jīng)文學(xué)范例
二、幻想主義詩(shī)學(xué)
三、靈知主義傾向
第二節(jié)方法：別眼相看神話原型批評(píng)
一、圣經(jīng)：原型批評(píng)的理論起點(diǎn)
二、原型與圣經(jīng)
1．《啟示錄》：建構(gòu)神啟意象的基本規(guī)則
2．地獄、冥界：魔怪意象的標(biāo)志性處所
3．類(lèi)比意象的區(qū)分：“雅各之梯”的思維模式
三、原型敘述結(jié)構(gòu)：雅各之梯與復(fù)活之神
四、百科全書(shū)樣式與總解批評(píng)
第三節(jié)實(shí)踐：里程碑式的圣經(jīng)文學(xué)研究著作
一、神話
二、意象與隱喻
三、類(lèi)型學(xué)
1．創(chuàng)世
2．變革
3．律法
4．智慧
5．預(yù)言
6．福音
7．啟示
四、語(yǔ)言
1．語(yǔ)言創(chuàng)世
2．三種語(yǔ)言模式
3．語(yǔ)言的多義性與一致性
小結(jié)
主要參考書(shū)目
后記