簡介
第1章 導言
1.1 研究背景
1.1.1 我國出生人口性別比升高形勢嚴峻
1.1.2 出生人口性別比升高是性別偏好的集中反映
1.1.3 研究性別偏好問題具有重要的現(xiàn)實意義
1.2 國內外相關研究狀況
1.2.1 國外性別偏好研究
1.2.2 國內性別偏好研究
1.2.3 性別偏好研究的局限
1.3 研究思路及理論框架
1.3.1 研究設計
1.3.2 研究視角
1.3.3 資料來源
1.3.4 研究框架
第2章 核心概念及研究假設
2.1 核心概念的界定
2.1.1 場城
2.1.2 理性
2.1.3 慣習
2.2 研究假設
2.2.1 理性和慣習都是在一定場城中形成的
2.2.2 性別偏好的理性是在經濟場城和非經濟場城交織作用下形成的
2.2.3 性別偏好的慣習是傳統(tǒng)生育文化在一定場城中的內化
2.2.4 性別偏好是理性和慣習共同作用的產物
第3章 經濟場域對性別偏好的作用
3.1 生產力場域對性別偏好的作用
3.1.1 男性在體力勞動中的生產效率明顯高于女性
3.1.2 男性在經濟活動中的抗風險能力明顯強子女性
3.1.3 男性與生產資料和生產工具結合的機會多
3.2 生產關系場域對性別偏好的作用
3.2.1 男性在經濟場域中處于支配地位的比例大
3.2.2 男女同工不同酬的現(xiàn)象十分普遍
3.2.3 女性勞動得不到承認
3.3 經濟效用場域對性別偏好的作用
3.3.1 生育男孩是家庭致富的希望
3.3.2 生育男孩是家庭養(yǎng)老的保障
3.3.3 生育男孩能使家業(yè)和財產得以繼承
3.4 對男孩經濟資本的投入
3.4.1 教育投入
3.4.2 結婚投入
第4章 社會場域對性別偏好的作用
4.1 家庭場域對性別偏好的作用
4.1.1 生育男孩是對社會資本的期望
4.1.2 生育男孩能使婦女地位提高
4.1.3 生育男孩利于家庭穩(wěn)定
4.2 家族場域對性別偏好的作用
4.2.1 生育男孩有“面子”
4.2.2 生育男孩可以壯大家族勢力
4.2.3 生育男孩能祭祖送終
4.3 社區(qū)場域對性別偏好的作用
4.3.1 男性占據主導地位
4.3.2 不公平的資源分配
4.3.3 以男性為主的人際關系
第5章 文化場域對性別偏好的作用
5.1 觀念文化對性別偏好的作用
5.1.1 重男輕女
5.1.2 傳宗接代
5.1.3 多子多福
5.2 習俗文化對性別偏好的作用
5.2.1 男娶女嫁的習俗強化了夫權制度
5.2.2 財產和姓氏繼承制度維護了父權制度
5.2.3 兒子養(yǎng)老的習俗強化了性別分工制度
5.2.4 祭祖送終的習俗提升了男孩的價值
5.3 器物文化對性別偏好的作用
5.3.1 祠堂的祖宗牌位都是男性
5.3.2 家譜只記男性
5.3.3 寺廟文化強化了生育男孩的重要性
第6章 性別偏好理性
6.1 性別偏好理性的形成過程
6.1.1 性別偏好理性的內在邏輯
6.1.2 性別偏好理性的生成機制
6.1.3 性別偏好理性的作用機制
6.2 性別選擇的策略
6.2.1 以多取勝
6.2.2 現(xiàn)代科學
6.2.3 溺棄和出賣女嬰
6.2.4 迷信
6.3 性別偏好理性對場域的反作用
6.3.1 強化了男孩的價值
6.3.2 加重了競爭和趨同的壓力
6.3.3 助長了家族勢力
第7章 性別偏好慣習
7.1 性別偏好慣習的形成過程
7.1.1 在特定場域中反復刺激
7.1.2 個人生活軌跡
7.2 性別偏好慣習對場域的反作用
7.2.1 使場域中的傳統(tǒng)文化得以傳承
7.2.2 不斷建構性別不平等的社會存在
7.3 慣習與現(xiàn)實的碰撞
7.3.1 新舊慣習的較量
7.3.2 養(yǎng)兒防老的悖論
7.3.3 經濟場域的變化
第8章 結論和思考
8.1 研究結論
8.1.1 性別偏好形成的機制
8.1.2 性別偏好的理性和慣習
8.1.3 性別偏好的作用機制
8.1.4 性別偏好的反作用
8.2 理論建構
8.3 一些思考
參考文獻
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本書英文摘要
后記
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