論六經(jīng)中國歷史講話

　　本書收入了熊十力《論六經(jīng)》、《中國歷史講話》、《中國歷史綱要》三本書?！墩摿?jīng)》分論《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)，對《禮經(jīng)》中的《周官》發(fā)揮尤詳，闡述了儒家的治世之道，表達了儒家社會主義的烏托邦理想，具有濃厚的空想社會主義色彩。《中國歷史講話》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期，旨在通過對中國歷史的探討，發(fā)揚民族精神，為各民族團結(jié)抗戰(zhàn)提供歷史依據(jù)。作者在書中試圖證明漢、滿、蒙、回、藏五族同源，雖不甚科學，但充分體現(xiàn)了作者的憂患意識和民族感情?！吨袊鴼v史綱要》為清理中國通史而作，其中關(guān)于作史應(yīng)注意之點和關(guān)于宋明理學的看法，均透露了作者的民族觀、歷史觀和學術(shù)史觀，可與《中國歷史講話》對參。的，同時又揭示了民眾是怎樣拿起“弱者的武器”為自己的命運而抗爭的。

　　熊十力，中國現(xiàn)代思想史上最富原創(chuàng)性的哲學家之一。原名繼智、升恒，字子真，晚年稱漆園老人。湖北黃岡人。曾參加武昌起義和護法運動。1920年入南京支那內(nèi)學院研究佛學。1922年至五十年代末到北京大學任教，抗戰(zhàn)期間曾在四川復(fù)性書院講學，晚年定居上海。中華人民共和國成立后以“特別邀請人士”身份參加首屆中國人民政治協(xié)商會議，后被選為政協(xié)第二、三、四屆全國委員會委員。熊十力先生學貫古今，融會中西，出入佛道，取精用弘，而要歸于儒，秉“中體西用”模式對佛教唯識論加以改造，創(chuàng)發(fā)以“恒轉(zhuǎn)”為本體的哲學體系。重要著作有《新唯識論》、《體用論》、《乾坤衍》、《十力論學語要》、《佛家名相通釋》、《原儒》等。