人權(quán)、國家與文明

     怎樣理解全球化時代人權(quán)問題的復(fù)雜性?(代譯序)
    季衛(wèi)東
    中文版作者序文
    序 言
    第一章 動搖國際秩序的三個相克和文明相容方法的必要性
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) 經(jīng)濟、信息的國際化與主權(quán)國家體制的相克
    第三節(jié) 對人之尊嚴的世界性希求與發(fā)展中國家體制的相克
    第四節(jié) 經(jīng)濟力量與知識霸權(quán)之間的斷裂
    一 世界規(guī)模的“美國化”及其抵抗力量
    二 人權(quán)的普遍化與近代化的功罪
    第五節(jié) 文明相容的人權(quán)觀的必要性
    一 文明相容的視點與文化相容的視點
    二 文明相容的視點與民間交流的視點
    第二章 國際社會中的自然權(quán)思想
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) 個人的自然權(quán)及其在國際關(guān)系上的投影
    一 維多利亞和格老秀斯
    二 從霍布斯到瓦泰勒
    三 國際社會中的國家權(quán)利的觀念
    第三節(jié) 國際關(guān)系中的“個人自然權(quán)”
    一 人權(quán)的國際侏護
    二 人民的權(quán)利與國家平等的原則
    第四節(jié) “權(quán)禾曠’的訴求力
    第三章 人權(quán)能超越主權(quán)嗎?
    ——不干涉內(nèi)政原則與“普遍性價值”之間的相克
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) 跨越國境的活動與不干涉內(nèi)政的原則
    一 不干涉內(nèi)政原則的歷史和意義
    二 日益萎縮的國境障壁
    三 “普遍性價值”及其實現(xiàn)的艱難
    第三節(jié) 人權(quán)國際保護的實施措施
    一 人權(quán)的國際保護和聯(lián)合國確保實施的制度
    二 依據(jù)人權(quán)條約確保實施
    三 依據(jù)刑事訴訟程序防止人權(quán)侵害
    第四節(jié) 填補現(xiàn)行制度缺陷的方法
    一 “無私的”第三國的“人道”干涉?
    二 聯(lián)合國為人道目的所采取的強制措施
    三 干涉的準據(jù)框架
    第四章 人權(quán)的普遍性與相對性的爭執(zhí)和現(xiàn)行人權(quán)標準的關(guān)系
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) “普遍，陛”的范疇
    一 “人權(quán)普遍性”的意識形態(tài)性質(zhì)
    二 普遍性與相對，睦爭執(zhí)的曲折
    三 人權(quán)的普遍性起源的質(zhì)疑
    第三節(jié) 人權(quán)評價標準的批判性探討
    一 一些主要人權(quán)非政府間組織(NGO)對人權(quán)狀況的評價
    二 人權(quán)狀況排位及其爭論點
    三 《世界人權(quán)指南》和人權(quán)NGO年刊的爭論點
    第五章 對歐美中心主義、自由權(quán)中心主義和個人中心主義的質(zhì)疑
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) 人權(quán)理論的變化及其意義
    第三節(jié) 自由權(quán)中心主義及其相對化
    一 自由權(quán)中心主義及其歷史背景
    二 克服自由權(quán)中心主義的新動向
    三 作為實現(xiàn)人權(quán)手段的司法權(quán)的相對化
    四 人權(quán)的重新分類
    五 人權(quán)的相互依存
    第四節(jié) 個人中心主義與對其克服的探索
    第六章 人權(quán)的普遍化與非歐美各國
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) 發(fā)展中國家的相對性人權(quán)觀念的爭論
    一 主權(quán)國家、民族文化和人權(quán)
    二 不干涉內(nèi)政原則和人權(quán)
    三 國際人權(quán)文件的文明相容的性質(zhì)和社會權(quán)對發(fā)展中國家的重要性
    四 人權(quán)的普遍性與發(fā)展中國家的任務(wù)
    第三節(jié) 國際人權(quán)保護與日本
    一 日本對國際人權(quán)的關(guān)心
    二 日本的國際人權(quán)觀的不足和可能性
    三 從文明相容的人權(quán)觀的考察
    第七章 文明相容的人權(quán)觀的探索
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) 人權(quán)的手段性機能及其意義
    一 作為現(xiàn)代人之基本價值防衛(wèi)手段的人權(quán)
    二 克服人權(quán)崇拜的必要性
    第三節(jié) 對提供人權(quán)基礎(chǔ)的氏多種宗教和文化的探求
    一 由個別文化和宗教提供人權(quán)基礎(chǔ)的必要性
    二 美國的支配性文化和為適合國際人權(quán)而對其重新解釋的必要性
    三 對支配性文化和宗教進行重新解釋的普遍的必要性
    四 有生命力的文化和宗教與人權(quán)的基礎(chǔ)
    第四節(jié) 國際人權(quán)規(guī)范與依據(jù)文明相容人權(quán)觀的矯正
    一 國際人權(quán)規(guī)范與文明相容的人權(quán)觀
    二 文明相容視點的意義
    后記
    譯者的話