眾說三教（全三冊）

　　百姓說道，還是要說百姓自己的東西。特別是隨著時代的前進(jìn)，社會不斷地變革，道教也日漸衰微。而百姓們看重的自然是自己的日子和現(xiàn)實(shí)生活。他們不可能脫離現(xiàn)實(shí)而去追求逍遙自在，神仙境界只能是夢幻中的自慰和瞬間的超脫。單靠宗教是不可能改變他們現(xiàn)實(shí)中的命運(yùn)的。何況千百年來，長期生存在封建社會土地上的農(nóng)民百姓，識字文化是談不上的，道家理論、道教教籍對他們簡直是天書，是風(fēng)馬牛不相通的?？墒前傩諅兂鲇趯で缶裆系募耐泻徒饷摚吹缴磉叺牡澜探M織熱鬧的傳道形式，耳聞著爛熟的仙道故事，什么玉帝王母、老君黃帝、花神玉女，狐仙蛇精、龍王火神、上下八仙、孫武關(guān)圣、閻王灶爺、工匠魯班、神醫(yī)華佗、妓院管仲、商賈范蠡等；加之大觀小廟塑像色彩各異，煙火不絕，拜者如織，不免隨俗而入，關(guān)于真正的教籍經(jīng)義大多教眾恐怕連皮毛都不曾見及。在他們眼中，道教就是自己熟稔于口的說道，是更近乎于士農(nóng)工商等階層平民形象的故事。百姓是樸實(shí)的，他們的故事也是樸實(shí)的。道教可以將百姓的故事改變成純粹的說教工具，以圖左右百姓入教信爺。但百姓的信仰依舊是口頭上的仙道故事，他們借助這仙道故事形象地反映自身的生活，表達(dá)自身的思想感情和審美需求，即便這些傳說故事中有相當(dāng)程度的迷信色彩，甚至這種迷信也會麻醉他們的神經(jīng)，但他們并不去計較，對現(xiàn)實(shí)生活的無奈驅(qū)使他們?nèi)フf自己想說的故事，即便是宗教——道教的故事，在百姓說來，也是按照百姓的思維方式和心想的藝術(shù)形象還原回現(xiàn)實(shí)生活中來。這種復(fù)歸于生活的神仙人物故事，無疑比純煽動的道教故事更生動、更豐滿、也更有生命力。

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