客家新探/客家與梅州書系

　　客家文化，與廣府、潮汕文化一道，共同托舉了整個廣東文化的大鼎，在建設廣東文化大省中，地位舉足輕重。作為客都，作為廣東客家文化的中心地，“文化梅州”的彰顯，是一道亮麗的風景線。在全球經(jīng)濟一體化而文化多元化的時代大背景下，客家文化的興起是當今世界歷史發(fā)展的題中之義。眾所周知，世界客屬大會已召開了20屆，不僅在中國多個省份（包括臺灣）多次召開，而且在東南亞，乃至大洋彼岸的美洲，也都召開過。它已經(jīng)成為了具有世界性的多元文化中的一元，其影響正日益擴大，尤其是在中國改革開放的今天?？图椅幕倘皇菑V東文化或嶺南文化中的一部分，但二者卻不存在從屬或畫等號的關系。因為，客家文化本身是一種非地域文化的表述，它的一部分可以與嶺南文化相互疊合，但覆蓋國內10多個省并遠播到海外近百個國家的這一分布，使之更具民族文化特質，是中華民族文化當中獨特的無以替代的重要成分。這一事實表明，上百年客家學的興起，一波接一波，不僅在廣東、在中國，而且在全世界產(chǎn)生重大的影響，都是與這一文化特質分不開的。客家文化之所以引起世界上那么多著名學者的關注，并不斷有新成果出現(xiàn)，正在于這一非地域文化所具有的強大生命力。為此，被海內外所認同的客都梅州，理應有自己更成熟、更渾厚也更新的聲音——拿出反映客家文化的力作來。由梅州市委宣傳部牽頭，聯(lián)合華南理工大學客家文化研究所、深圳市文聯(lián)客家研究室、嘉應學院客家研究所編纂的《客家研究文叢·客家與梅州書系》，就是這樣誕生的。梅州，是客家民系成熟、定型的中心地，更是客家民系向五湖四海，尤其是向全世界擴展的集散地。因此，全球客家人認同梅州為客都，與認同贛南為客家搖籃、閩西為客家祖地是相一致的。粵閩贛“客家大本營”占有客家人口一半左右，其本身就是一個整體，不可分割。隨著“泛珠三角”戰(zhàn)略的提出，這個大本營正好列入這一大戰(zhàn)略地圖之中，其大發(fā)展的黃金時期正在到來。而我們這套書系，也算是為這一黃金時期的到來鳴鑼開道，并期許其更輝煌的未來。參與編纂這一書系的作者，均是來自廣州、深圳、梅州的知名客家學研究專家，他們不拘陳說，敢于立言，為這套書添彩不少?？图覍W需要不斷開拓自己新的領域，方可以有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，立于科學的不敗之地。我們不難體察到專家們的良苦用心，這一書系的八部書，正是從八個不同的領域上向前拓展，從而相對地形成自己的系列。相信廣大的客家人也與我們一樣，視之為客家人精神財富的一部分，從中汲取到更多的養(yǎng)分。近年來，無論是客家文化的系列叢書，還是廣東歷史文化的書系，都出版了很多種?？梢哉f，不同的系列，有不同的特色，可謂“八仙過海，各顯神通”。有的書系，學術品位高，嚴謹、細致、自有獨到之處；有的書系，面向廣大讀者，深入淺出，引人入勝，普及功能見長；有的書系，別開生面，獨辟蹊徑，剝繭抽絲，環(huán)環(huán)相扣，又是一番風光……總之，各有千秋。這套“客家與梅州書系”，研讀下來，有如下鮮明的特色：一是其首部“新探”，先聲奪人。明確其意向在開拓與深化，它堅持的是客家研究的主流派的觀點，但對傳統(tǒng)的“南下說”予以了補充與必要的修正，尤其是從人類學、歷史學及哲學的高度上，突破了譜牒考證的樊籬，從文化動因、民族自尊、心理認同諸多方面，強化了“南下說”的論證，使之置于整個中華民族移民史乃至整個世界民族大遷徙的背景上。讀罷，不僅倍獲教益，且很受鼓舞?？图覍W研究，就需要這樣不斷地擴大自己的新領域，切不可固步自封，亦不可數(shù)典忘祖、嘩眾取寵。二是書系所顯示出的整體性與科學性。八部書，當是八個不同的維度，立體地烘托出整個客家學的構架，不至于顧此失彼，造成某種偏頗。無論是歷史還是現(xiàn)狀，是高雅文化還是民俗文化，人文地理、精神氣候，都得以出色地表現(xiàn)。這不僅要有宏觀的視野，也要有細部的描繪，殊為不易。三是雅俗共賞，有廣泛的受眾。這里，有不少篇章，都文采斐然，有詩情畫意，亦富于哲理的思考。其實，雅俗共賞，從不影響任何一部書的藝術性，這是大家的共識了；同樣，它也不會影響作品的思想深度。思想一旦掌握了大眾，就會化作一道疾閃，照亮世界歷史，也包括客家歷史的進程。絢麗多彩的畫卷，展示出的是客家人廣博的精神世界。正是上述幾大特色，使這套書系既有高品位、高格調，又通俗易懂，老百姓喜聞樂見。一卷在手，自會興趣盎然。因此，在弘揚以愛國主義為核心的民族精神與以改革開放為前鋒的時代精神上，這套書系自有其不俗的表現(xiàn)。原全國政協(xié)副主席葉選平同志，多年來一直很關心客家文化，很關心梅州的發(fā)展，這次欣然命筆，為八部書題寫了書名，這令我們深為感動。愿“文化梅州”更光彩四射！愿客家人更奮發(fā)向前！

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