日本學(xué)人中國(guó)訪書(shū)記

　　近代日本人來(lái)華訪書(shū)，在學(xué)術(shù)上，又是以日本中國(guó)學(xué)的建立為背景和原動(dòng)力的。中國(guó)學(xué)作為近代文化學(xué)術(shù)中的新生一支，與傳統(tǒng)漢學(xué)最大的不同，就是在研究方法上崇尚客觀實(shí)證，重視文獻(xiàn)解析。他們把中國(guó)當(dāng)作一個(gè)客體，一個(gè)相對(duì)于本國(guó)文化的“他者”來(lái)對(duì)待，十分注重對(duì)于研究對(duì)象的實(shí)地踏查：包括通過(guò)修學(xué)旅行感受中國(guó)；派留學(xué)生到中國(guó)進(jìn)行語(yǔ)言和專業(yè)的進(jìn)修；以及專家的文獻(xiàn)調(diào)查、地理及考古考察等，還包括與中國(guó)學(xué)術(shù)界、書(shū)業(yè)界的實(shí)際交流等等。這種本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，濫觴于明治維新以后歐化風(fēng)潮的80年代，實(shí)現(xiàn)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的90年代中后期。這后來(lái)華訪書(shū)的展開(kāi)在時(shí)間上也是一致的。因此，可以說(shuō)，訪書(shū)活動(dòng)是近代中日文化交流中一個(gè)涵蓋面寬泛的文化現(xiàn)象，它既是日本關(guān)注中國(guó)、滲透中國(guó)、殖民中國(guó)的社會(huì)思潮在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的折射，又構(gòu)成近代日本中國(guó)學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分。通過(guò)訪書(shū)活動(dòng)，可以從一個(gè)具體的側(cè)面，了解日本人對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化關(guān)注的興趣點(diǎn)所在，同時(shí)展示中國(guó)學(xué)發(fā)展的實(shí)際態(tài)勢(shì)，及其與中國(guó)學(xué)術(shù)界、與中國(guó)文獻(xiàn)典籍、與中國(guó)書(shū)業(yè)界的相互關(guān)系。...

　　內(nèi)藤湖南（1866-1934），本名內(nèi)藤虎次郎，今日本秋田縣人，是日本近代中國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者和重要學(xué)者之一。他的前半年為記者，是明治中晚期日本新聞?shì)浾摻缬忻摹爸袊?guó)通”評(píng)論家。1907年，內(nèi)藤湖南轉(zhuǎn)任新成立的京都帝國(guó)大學(xué)，成為京大支那學(xué)的學(xué)術(shù)帶頭人，與狩野直喜等人一起創(chuàng)建了此后名聞遐邇的日本中國(guó)學(xué)京都學(xué)派。他一生曾先后九次來(lái)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)考察、學(xué)術(shù)訪問(wèn)等，與中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流、著名學(xué)者、報(bào)界人士等有過(guò)許多接觸和交往，而訪書(shū)更是其主要目的。