祭拜趣談

　　很多人以為儒家思想和文化占據(jù)且統(tǒng)領(lǐng)了中國(guó)人的大部分生活世界，其實(shí)不然，中國(guó)老百姓的民間生活實(shí)充盈著他們自己的深沉情感、浪漫想象和創(chuàng)造靈感。人們?cè)诮?jīng)營(yíng)柴米油鹽的世俗生活時(shí)，也不斷關(guān)心宇宙的秘密：世界從何而來(lái)？誰(shuí)是它的主宰？是誰(shuí)播撒幸福？是誰(shuí)降下苦難？怎樣才能趨吉避禍？怎樣才能逢兇化吉？ 遠(yuǎn)古時(shí)代，由于科學(xué)技術(shù)的落后，為了回答這些問(wèn)題，神話(huà)和宗教應(yīng)運(yùn)而生。人們?cè)谏裨?huà)和宗教中，創(chuàng)造出了形形色色的神仙。這些神靈具有超然的力量。人們?cè)谑浪咨钪杏龅綗o(wú)法排解的挫折和難題時(shí)，就將美好的愿望寄托在彼岸世界的神靈身上，與他們保持緊密良好的關(guān)系，希望借助他們的力量來(lái)解決人間的難題，直到一切重歸和諧。于是祭祀、膜拜神靈的活動(dòng)就成了人神之間“溝通”的主要方式。當(dāng)然，祭祖以及一些對(duì)神化的歷史人物的祭拜活動(dòng)，也體現(xiàn)了人神“溝通”、寄托情感、調(diào)整現(xiàn)實(shí)生活秩序等特殊的需要。 老百姓精神上渴望什么神靈，他們就會(huì)制造出什么樣的神靈。中華民族歷代創(chuàng)造和傳承下來(lái)的神仙世界、象征系統(tǒng)、祭祀表演真是五花八門(mén)、令人目不暇接。這怎么不能說(shuō)是與儒家的“不語(yǔ)怪、力、亂、神”相去甚遠(yuǎn)呢？ 豐富多彩的祭祀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，然而也是不常為人注意的一個(gè)側(cè)面。走進(jìn)中國(guó)民眾的神圣世界，我們不能不為人們奇異多彩的想象力和創(chuàng)造力所傾倒，也不能不為他們的苦難和希冀所慨嘆。本書(shū)旨在概覽式介紹中國(guó)祭祀文化，希望通過(guò)這個(gè)小小的展臺(tái)，讓大家對(duì)中國(guó)特殊的民間文化——祭祀文化有所了解，對(duì)中國(guó)民眾的信仰與情感世界有所認(rèn)識(shí)，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深一點(diǎn)的理解和啟悟。 本書(shū)在寫(xiě)作過(guò)程中參考了大量的以各種方式記載的信息和資料，以及許多學(xué)人的研究成果，如：陳思編著的《跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)：中國(guó)祭禮》、詹鄞鑫《神靈與祭祀——傳統(tǒng)宗教綜論》、高有鵬《民間廟會(huì)》、宋兆麟《中國(guó)古代節(jié)日文化》、馬書(shū)田《中國(guó)道教佛教民間諸神》等；祭祀網(wǎng)站上的網(wǎng)絡(luò)資源；并結(jié)合本人親歷的野外、鄉(xiāng)村的實(shí)地調(diào)查所得等等。有這些堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，本書(shū)才得以完成。另外，由于叢書(shū)的體例及條件所限，書(shū)中所用插圖無(wú)法——注明作者和出處，只能在此表示我們對(duì)這些文字作者和圖片作者的深深謝意！惟愿大家能從傳統(tǒng)文化中去粗取精，為建設(shè)當(dāng)代文化生活提供一點(diǎn)教益！ 林云 聶達(dá)

暫缺《祭拜趣談》作者簡(jiǎn)介