西方作家理論研究

序
導(dǎo)論：西方作家理論的提出與建構(gòu)
上編 作家中心地位的確立
引言 詩人的誕生
第一章 柏拉圖詩人論的矛盾和意義
第一節(jié) 詩人是一種輕飄的長(zhǎng)著羽翼的神明
第二節(jié) 詩人的拙劣的模仿者
第三節(jié) 詩人在理想國(guó)
小結(jié)
第二章 在兩個(gè)世界之間——浪漫作家論
第一節(jié) “論崇高”——朗吉努斯對(duì)詩人心靈的強(qiáng)調(diào)
第二節(jié) “太一”流溢與分有神性——普羅提諾對(duì)柏拉圖的改造
第三節(jié) 藝術(shù)家的觀念與創(chuàng)造者——基督教神學(xué)與文藝復(fù)興的貢獻(xiàn)
第四節(jié) 詩人在古典哲學(xué)體系中——康德、席勒與黑格爾詩人論
第五節(jié) 詩人是世間的立法者——浪漫主義者的信仰
小結(jié)
第三章 作家在人間——現(xiàn)實(shí)作家論
第一節(jié) 作家描寫實(shí)踐中的人——亞里士多德的理論奠基
第二節(jié) 判斷力、知識(shí)、真理與美德——古典模仿作家論概要
第三節(jié) 作家同時(shí)是自然的主宰和奴隸——歌德經(jīng)驗(yàn)談
第四節(jié) 作家是人類的導(dǎo)師——批判現(xiàn)實(shí)主義的宣言
第五節(jié) 文學(xué)的作家的心靈傳記——實(shí)證主義批評(píng)觀
小結(jié)
中編 作家邊緣角色的位移
引言 文學(xué)研究的向內(nèi)轉(zhuǎn)向
第四章 詩人是人類的明鏡——直覺主義作家論
第一節(jié) 叔本華：藝術(shù)家讓我們通過他的眼睛看這世界
第二節(jié) 尼采：藝術(shù)家的生命力充盈的人
第三節(jié) 柏格森：詩人最具超脫的心靈
第四節(jié) 克羅齊：人天生就是詩人
小結(jié)
第五章 兩個(gè)世界之間的通靈者——象征主義詩人論
第一節(jié) 時(shí)代變了
第二節(jié) 對(duì)另一個(gè)世界的向往
第二節(jié) 詩人按照自己的方式吟唱
小結(jié)
第六章 無意識(shí)的代言人——精神分析作家論
第一節(jié) 弗洛伊德：作家是白日夢(mèng)者
第二節(jié) 榮格：作家是集體的人
第四節(jié) 弗萊：作家是人類神話的傳人
小結(jié)
第七章 詩人傳達(dá)存在的天命——海德格爾詩人論
下編 作家被消解的蹤跡
引言 現(xiàn)代文論的語言學(xué)轉(zhuǎn)向
第八章 語言的工具——語言學(xué)作者論
第九章 誰是作者：后現(xiàn)代作者論
結(jié)語：作家的角色與命運(yùn)
英文附錄I：Six Types of Literary Authors
英文附錄II：Three Phases of Literary Author Theory
主要參考文獻(xiàn)
人名索引
后記