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內容簡介

　　世紀人文系列叢書包涵“世紀文庫”、“世紀前沿”、“袖珍經(jīng)典”、“大學經(jīng)典”及“開放人文”五個界面，各成系列，相得益彰?！袄迩逦鞣剿枷朊}絡，更新中國學術傳統(tǒng)”，為“世紀文庫”之編輯指針。文庫分為中西兩大書系。中學書系由清末民初開始，全面整理中國近現(xiàn)代以來的學術著作，以期為今人反思現(xiàn)代中國的社會和精神處境鋪建思考的進階；西學書系旨在從西方文明的整體進程出發(fā)，系統(tǒng)譯介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過程，從而為我們返回現(xiàn)代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎。與之呼應，“世紀前沿”著重關注二戰(zhàn)以來全球范圍內學術思想的重要論題與最新進展，展示各學科領域的新近成果和當代文化思潮演化的各種向度?！靶湔浣?jīng)典”則以相對簡約的形式，收錄名家大師們在體裁和風格上獨具特色的經(jīng)典作品，闡幽發(fā)微，意趣兼得。在本書中，漢斯·羅伯特·耀斯運用嚴謹?shù)慕忉寣W原理和他本人的淵博知識，對審美經(jīng)驗進行詮釋，并把對文學理論的研究推進為對藝術、美學乃至整個文化的反思。他對審美經(jīng)驗理論的發(fā)展作了探討，將審美經(jīng)驗創(chuàng)造性地區(qū)分為創(chuàng)作、感受、凈化三類（第一章）；他重新區(qū)分并肯定了審美認同（第二章）；他對喜劇因素所作的分析（第三章），無疑是在發(fā)動一場理論界的革命。第四章給出了一個以文學接受為指導的文體史研究實例。最后一章則將文學接受理論推廣到各種層次文學的社會交流功能的研究中去。

作者簡介

　　漢斯·羅伯特·耀斯是德國“康斯坦茨接受美學”的創(chuàng)始人和主要代表。該學派向傳統(tǒng)的文學研究挑戰(zhàn)，提倡以讀者為中心的研究方向，產(chǎn)生令人矚目的影響。

圖書目錄

作者中文版前言
英譯本導言
作者序言
1 審美經(jīng)驗的理論及歷史概述
1.1 審美經(jīng)驗的含義是什么?
1.2 阿道諾否定美學批判
1.3 審美快感與創(chuàng)作、感受和凈化的基本經(jīng)驗
1.4 美的歧義性和難以把握性——對柏拉圖遺產(chǎn)的回顧
1.5 創(chuàng)作：審美經(jīng)驗的生產(chǎn)方面（構造與認識）
1.6 感受：審美經(jīng)驗的接受方面（見到人所未見之處）
1.7 凈化：審美經(jīng)驗的交流功能（感動與調和）
1.8 日常生活問題中的審美經(jīng)驗：界定的問題
1.8.1 可笑性和喜劇性的界定
1.8.2 社會學的和審美的角色概念
1.8.3 個體性的宗教根源和審美解放
2 與主人公認同的互動模式
2.1 審美認同的主要層次界定
2.2 互動模式的歷史說明
2.2.1 聯(lián)想式認同
2.2.2 欽慕式認同
2.2.3 同情式認同
2.2.4 凈化式認同
2.2.5 反諷式認同
3 論喜劇主角之逗人發(fā)笑
3.1 從正反兩面來看喜劇主角（嘲笑和同笑）
3.2 17、18世紀模仿維吉爾的滑稽作品中主人公的古典主義理想的萎縮
3.3 拉伯雷作品中作為怪誕的生活形象的主角
3.4 對人性作片面描繪的喜劇性（滑稽）
3.5 天真的喜劇性—喜劇性的天真（狄更斯的喜劇主角）
4 論古代和現(xiàn)代抒情詩的“結構統(tǒng)一性”問題（泰奧菲爾·德·維奧的《頌詩三》；波德萊爾的《天鵝》）
4.1 圍繞胡戈·弗里德里?，F(xiàn)代抒情詩理論的論爭
4.2 從紀德節(jié)選的《茜爾維莊園》看古典作品的現(xiàn)代性
4.3 在巴羅克抒情詩經(jīng)驗視域內的泰奧菲爾頌詩
4.4 波德萊爾對柏拉圖主義和“回憶說詩學”的拒絕
4.5 抒情詩：“一個完全不同的世界的夢”（1977年補）
5 “家的溫馨”：作為一種社會規(guī)范交流模型的1857年抒情詩
5.1 從抒情詩的意象域到抒情詩的交流功能
5.2 對抒情詩表現(xiàn)的次宇宙“家的溫馨”的共時態(tài)分析
5.3 抒情詩經(jīng)驗的社會功能及其在1857年生活世界中的交流系統(tǒng)
附錄
譯后記