豪豬的詩篇

　　李亞偉詩歌帶來的愉快，不是指那種放棄“精神攀登”的輕松感，不是指那種廉價的生活幽默，更不是指那種在詩歌中用幾個具有歡快效果的語詞。而是指一個詩人在相對完好的天性中的詩性言說。語言之于李亞偉，不是他作為一個“知識分子”進行學(xué)習(xí)和思考的結(jié)果，而是一種天賦的才能，是他健康天性的存在方式。東北、在云南、在陜西的山里做一個小詩人，每當(dāng)初冬時分，看著漫天雪花紛飛而下，在我推開黑暗中的窗戶、眺望他鄉(xiāng)和來世時，還能聽到人世中最寂寞處的輕輕響動。如果非要給當(dāng)代漢語詩一項“源頭性”的桂冠，李亞偉當(dāng)是一時之選……幾千年形成的漢語傳統(tǒng)被他撕裂、蹂躪，又用小心翼翼的愛去夢見——這種才華與生俱來，毋須覺醒?！獜埿〔ɡ顏唫ピ姼鑾淼挠淇?，不是指那種放棄“精神攀登”的輕松感，不是指那種廉價的生活幽默，更不是指那種在詩歌中用幾個具有歡快效果的語詞。而是指一個詩人在相對完好的天性中的詩性言說。語言之于李亞偉，不是他作為一個“知識分子”進行學(xué)習(xí)和思考的結(jié)果，而是一種天賦的才能，是他健康天性的存在方式?！钫鹁拖窠鹚贡ぶ凇翱绲舻囊淮币粯?，真正能體現(xiàn)第三代人詩歌運動的流浪、冒險、叛逆精神與實踐的，無疑是“莽漢”詩派，尤其是李亞偉本人，無論從哪個角度來看，李亞偉都可以稱為源頭性的詩人，直接啟迪了“后口語”的伊沙和“下半身”的沈浩波等人?！钌倬诋?dāng)代詩人里，李亞偉也許是最注重歷史與地理的詩人?？v深的歷史感覺使他能夠輕視當(dāng)代同行，輕視單一觀點，他愿意從不同的角度敘事，不透露文學(xué)抱負，僅僅簡單地重復(fù)刻劃走投無路的感覺就能加強詩歌的復(fù)雜性，他用巧妙的評論在詩句中輕輕一筆帶過就嘲諷了當(dāng)代同行的功利之心?！獜埲f新從李亞偉的詩中，我感受到所謂的“男人”特質(zhì)有這樣幾個方面：一是野，二是粗。野體現(xiàn)在我行我素，天馬行空，粗體現(xiàn)在想愛就愛，隨心所欲。我以為“男人”在這里不是一種性別的記號，而是一種權(quán)力的記號，因為每個男人骨子里都有做“王”的企圖。而王者的天下是打拼出來的，打拼總是從肇事開始?！畹挛鋄看更多]

　　李亞偉，男，1963年出生。1982年開始現(xiàn)代詩創(chuàng)作。1984年與萬夏、胡冬等人創(chuàng)立“莽漢”詩歌流派，同年寫作《我是中國》《硬漢們》《中文系》《畢業(yè)分配》《蘇東坡和他的朋友們》等作品。1985年與雷鳴雛、萬夏、楊順禮創(chuàng)辦民刊《中國當(dāng)代實驗詩歌》。1986年，“莽漢”宣布解散。1987年因《峽谷酒店》獲得《作家》雜志社的“作家獎”。其后還有長詩《航海志》《野馬與塵?！贰都t色歲月》（又名《旗語》）等?，F(xiàn)居北京。