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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　現(xiàn)代意大利史學(xué)家克羅齊曾說過：“所有的歷史都是現(xiàn)代史”這句話在我多年來的歷史論著中得到充分的印證。這些論著表面看來似乎龐雜無統(tǒng)序，但它們直接或間接都與我對(duì)時(shí)代的感受有密切的關(guān)系。這份時(shí)代的廠家最初浮現(xiàn)是1949年我離開中國(guó)大陸的前夕。其時(shí)我12歲，心智尚很幼稚，當(dāng)然無法理解當(dāng)時(shí)時(shí)局巨變的意義。但山雨欲來的氣氛已開始浸入我的直覺，留下一些朦朧但強(qiáng)烈的印象。近十年來，這探索留下了一些蹤跡，就是這里搜集的文章。它們都是直接或間接討論近現(xiàn)代思想與文化變遷的文字。特別是有關(guān)我所謂的“轉(zhuǎn)型時(shí)代”的論述，這不是偶然，因?yàn)殚L(zhǎng)久以來，我認(rèn)為轉(zhuǎn)型的時(shí)代是中國(guó)近現(xiàn)代大變動(dòng)形成的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。

作者簡(jiǎn)介

　　張灝，1937年生，原籍安徽省滁縣。臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)后留學(xué)美國(guó)，先后獲哈佛大學(xué)碩士、博士學(xué)位。曾長(zhǎng)期擔(dān)任美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)歷史系教授，目前為香港科技大學(xué)人文學(xué)部教授，并為臺(tái)北中研院院士。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)思想史，特別是近代思想史。主要著作有《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)思想的轉(zhuǎn)型（1890—1907）》、《危機(jī)中的中國(guó)知識(shí)分子：意義與秩序的追求（1895—1911）》、《烈士精神與批判意識(shí)：譚嗣同思想的分析》、《幽暗意識(shí)與民主傳統(tǒng)》等，他還是《劍橋中國(guó)史》晚清部分的撰稿人之一。本書是作者的自選集，表達(dá)了他透過對(duì)儒家憂患意識(shí)，馬克思的異化觀念與各種現(xiàn)實(shí)主義的反思而逐漸厘清了幽暗意識(shí)這個(gè)觀念。

圖書目錄

    前言
   世界人文傳統(tǒng)中的軸心時(shí)代
   幽暗意識(shí)與民主傳統(tǒng)
   超越意識(shí)與幽暗意識(shí)
   ——儒家內(nèi)圣外王思想之再認(rèn)與反省
   宋明以來儒家經(jīng)世思想試釋
   新儒家與當(dāng)代中國(guó)的思想危機(jī)
   傳統(tǒng)與現(xiàn)代化
   ——以傳統(tǒng)批判現(xiàn)代化，以現(xiàn)代化批判傳統(tǒng)
   中國(guó)近代思想史的轉(zhuǎn)型時(shí)代
   一個(gè)劃時(shí)代的運(yùn)動(dòng)
   ——再認(rèn)戊戌維新的歷史意義
   關(guān)于中國(guó)近代史上民族主義的幾點(diǎn)省思
   五四運(yùn)動(dòng)的批判與肯定
   重訪五四：論五四思想的兩歧性
   中國(guó)近代轉(zhuǎn)型時(shí)期的民主觀念
   中國(guó)近百年來的革命思想道路
   扮演上帝：20世紀(jì)中國(guó)激進(jìn)思想中人的神化
   轉(zhuǎn)型時(shí)代中國(guó)烏托邦主義的興起
   幽暗意識(shí)的形成與反思
   一條沒有走完的路
   ——為紀(jì)念先師殷海光先生逝世兩周年而作
   殷海光與中國(guó)知識(shí)分子
   ——紀(jì)念海光師逝世30周年