自由與神經(jīng)生物學(xué)

　　本書收集的兩篇文章是約翰·R·塞爾2001年年初應(yīng)巴黎－索邦大學(xué)（巴黎四大）和該大學(xué)的哲學(xué)社會(huì)學(xué)UFR的邀請(qǐng)，在帕斯卡·恩格爾倡導(dǎo)的“現(xiàn)代理性”歡迎小組的巴黎研討會(huì)上做的講座?；旧媳Ａ袅酥v座本身所具有的口語(yǔ)特征。塞爾認(rèn)為西方哲學(xué)史上的精神與肉體之二元說是錯(cuò)誤的。大腦的思維活動(dòng)以及其他的心理現(xiàn)象，比如“知覺”、“意志”等，都是大腦生理機(jī)制的自然特征，沒有任何神秘之處。意志賦予世界意義，言語(yǔ)行為是對(duì)大腦的延伸。人的大腦是由神經(jīng)、腦髓、血液等構(gòu)成的有機(jī)體，是客觀的，但它又如何產(chǎn)生主觀的心理活動(dòng)呢？這是心智哲學(xué)、人工智能和認(rèn)知心理學(xué)所共同關(guān)注的話題，塞爾在本書中卻從神經(jīng)生物學(xué)出發(fā)給予了不同的解讀與反思。美國(guó)哲學(xué)家約翰·R·塞爾以他在語(yǔ)言學(xué)與精神方面的研究成果享譽(yù)全球。在本書中，他在自身的視野里，繼續(xù)深入在實(shí)用哲學(xué)領(lǐng)域的研究，重新探討了一個(gè)深刻的問題─-自由與政治權(quán)力。怎么樣才是自由的？如果我們?cè)谡J(rèn)識(shí)論科學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)的領(lǐng)域中質(zhì)疑現(xiàn)代的研究成果，我們就必須在決定論的假設(shè)中加入某種類型的關(guān)系。因此問題就在于：為了使得自由成為可能，神經(jīng)的本質(zhì)作為物理事實(shí)應(yīng)該怎樣？

　　約翰·R·塞爾，當(dāng)代美國(guó)最具影響力的分析哲學(xué)家，以研究語(yǔ)言哲學(xué)問題著稱。加州大學(xué)伯克萊分校心靈哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)教授，美國(guó)人文科學(xué)院院士。早年曾就讀于牛津大學(xué)，是牛津日常語(yǔ)言哲學(xué)學(xué)派的傳奇人物奧斯汀的及門弟子。著作有《言語(yǔ)行為》、《意向性》、《社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)》、《心靈、語(yǔ)言和社會(huì)》、《行動(dòng)中的理智》等。劉敏，北京大學(xué)法語(yǔ)碩士，主要研究法國(guó)近現(xiàn)代文論以及法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)。現(xiàn)任北京航空航天大學(xué)中法工程師學(xué)院法語(yǔ)教師。主要譯著有《柯萊姆》，《各國(guó)政府機(jī)構(gòu)概覽——法國(guó)和阿爾及利亞》；參與128系列叢書及20世紀(jì)藝術(shù)家叢書的翻譯，等等