單純的品質(zhì)：生命的注釋（III）

　　不依賴于背景、組織、名銜，我們能否真正了解一個個體的價值？不管我們是否曾經(jīng)這樣做過，現(xiàn)在都必須拋開一切外在的附屬物、直接面對克里希那穆提。因為，盡管譯完了全書，我還是無法用簡單的概念劃分把他的思想劃歸為某種宗教、某個思想流派；把他稱之為什么家也十分不妥。顯然每一個定義本身都是一種局限和束縛，透過狹隘的框架窺測大海的汪洋，終究失卻浩瀚的精神?？死锵Ｄ悄绿岵粚儆谟《?、不屬于任何一個特殊的宗教、也不屬于哪個組織團(tuán)體，他的一切洞察來自本心，來自對自我的認(rèn)識。他主張要了解真實，就必須拋開傳統(tǒng)、超越已知、不依賴任何一個組織和權(quán)威。對于一個不生活在二手思想中的人，我們根本無法把他納入習(xí)慣的概念，因為他是獨特的、無染的?？死锵Ｄ悄绿嵩谶@本書中記錄了1960年和許多普通人的談話。每一篇都從風(fēng)景開始，從那一天的天氣、環(huán)境開始。描寫是很細(xì)微的，他眼中的一切呈現(xiàn)在我們的腦海里。那是談話的氣氛，就像一個主題的色調(diào)背景。然后，在這樣的氛圍中，來訪者以及他獨特的經(jīng)歷和問題擺在了我們面前。最后才是克氏和來訪者的交談。這三者—自然環(huán)境、來訪者和交談—組合在一起的時候，就變成不可重復(fù)、時時新鮮而充滿活力的。不僅敘述的方式獨具一格，而且更為重要的是：這些來訪者的背景經(jīng)歷雖然千差萬別，但他們的渴望、恐懼、期待和掙扎卻和我們自己內(nèi)心的風(fēng)景相差無幾。他們提出的疑問是具體的，表明的卻是人類共同遭遇的問題：由于我們的制約，由于我們的不自知，我們的行動已經(jīng)使自己深陷于困惑和迷茫之中?？耸蠞M懷慈悲，傾聽人們的訴說；他不斷反問質(zhì)疑，詳加討論，指出人們思考的盲點，帶領(lǐng)人們穿越心中的迷津，卸下痛苦的重負(fù)，治愈內(nèi)心的創(chuàng)傷。來訪者不管是什么身份，我們在書中是找不到一個名字的；地點在不斷地變化，也沒有地名的記錄。我們讀到的是對每個具體人物的感受，每個地方風(fēng)景的變化—在剝除了名相之后真正屬于一個人、屬于一個地方的特質(zhì)?？死锵Ｄ悄绿嵋恢睆?qiáng)調(diào)，要區(qū)分直接地體驗和語言，語言并不等于真理本身。為了傳達(dá)他所體驗的真理，他必須使用語言來表達(dá)；而譯者限于自身的理解是否把握了作者的精神、翻譯和原文是否存在著差距，都勢必影響到書中精神實質(zhì)的體現(xiàn)。但是讀者如果能夠體驗自己的內(nèi)心、探究自我，在自知中一定可以超越翻譯語言的局限，見證克氏的智慧。

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