堅(jiān)持與抵抗：韓少功

　　簡(jiǎn)介：每一個(gè)作家都有著自己的精神家園。莫言徜徉于高密鄉(xiāng)，張煒沉浸于葡萄園，張承志皈依于西海崮。韓少功則找尋到了他的馬橋世界。從20世紀(jì)80 年代的《爸爸爸》和《女女女》，一直到90年代的《馬橋詞典》，他似乎一直在尋找著這個(gè)精神家園。重視尋求理想的過(guò)程，甚至重于理想本身。這種潛在的動(dòng)力，成了韓少功奔走異鄉(xiāng)的精神路標(biāo)。也許他認(rèn)為，人生的道路本就是過(guò)程，他在其中汲取著美麗，尋求著慰藉。編輯推薦：本書(shū)按照時(shí)間順序，在記敘韓少功一生主要經(jīng)歷的過(guò)程中，對(duì)于韓少功的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了記錄與評(píng)析。對(duì)于早期的《歸去來(lái)》、《爸爸爸》、《女女女》等等，中期的翻譯著作昆德拉的小說(shuō)和佩索阿的《惶然錄》，后期的《馬橋詞典》、《暗示》，以及一直交織其中的從文學(xué)作品本身發(fā)出去的各種文學(xué)評(píng)論運(yùn)動(dòng)和種種思想風(fēng)波……，在評(píng)傳中作者都從其內(nèi)容、思想以及影響等等方面作出了論述。其中有些評(píng)論還非常精彩，深刻地剖析與深入地閱讀，進(jìn)而從韓少功筆下的作品，折射出韓少功作為一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子的人文品格。書(shū)摘：1985年之前，韓少功曾有過(guò)為期兩三年的困惑與沉寂。但在1985年，他突然一鳴驚人地連續(xù)拋出了《歸去來(lái)》、《爸爸爸》和《女女女》等在今天看來(lái)依然能在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中占有重要地位的文學(xué)作品，這些作品對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇不啻是幾聲炸雷。它們有著共同特點(diǎn)，都是對(duì)一種文化意識(shí)的彰顯和對(duì)某種精神病癥的深入剖析?！稓w去來(lái)》中的“我”是一個(gè)患有“失憶癥”的人，《爸爸爸》中的丙崽，是一個(gè)天生的白癡，而《女女女》中的幺姑，患的則是中風(fēng)。這些設(shè)置大都有“滿紙荒唐言”的意味，但在其中所深含著的辛酸復(fù)雜的文化內(nèi)涵，誰(shuí)又能解？這些人物，幾乎都是某種精神痼疾的象征，他們行為古怪，性情乖張，病態(tài)突顯。這些作品，無(wú)疑是對(duì)我們的民族文化與精神心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行開(kāi)掘的全新嘗試，它們借助荒唐的形式演繹深刻的內(nèi)容，借助超常的病癥轉(zhuǎn)釋潛伏的疾病。而這些荒唐的疾病，無(wú)疑與我們的歷史創(chuàng)痛、現(xiàn)實(shí)痼疾和文化病根直接相關(guān)?！稓w去來(lái)》是韓少功的第一篇“尋根”小說(shuō)。它所講述的，是“我”在無(wú)意識(shí)中回到了農(nóng)村的故事，其中透露出韓少功想重返歷史進(jìn)行重新審視的努力。小說(shuō)主人公是一個(gè)叫黃治先的老知青，在返城多年后，有一次卻不知不覺(jué)夢(mèng)游般地來(lái)到了一個(gè)陌生的山村，一個(gè)很像是他曾經(jīng)插隊(duì)的地方。他被鄉(xiāng)民們誤認(rèn)為是曾經(jīng)在那里插隊(duì)的“馬眼鏡”，并由此產(chǎn)生了一系列的誤會(huì)。在令人尷尬的誤會(huì)中，主人公憶起了他插隊(duì)生涯的某些片斷。這些片斷如夢(mèng)如幻、離奇生動(dòng)，呈現(xiàn)給我們的精神世界遮遮掩掩、欲說(shuō)還休?！拔摇钡墓适略凇拔摇钡挠洃浐袜l(xiāng)民們的記憶中展開(kāi)。由于“我”和“馬眼鏡”并非一人，所以二者的經(jīng)歷并不一樣；但又因?yàn)槎际侵啵赡軙?huì)有一些相似的經(jīng)歷，因而“我”和“鄉(xiāng)民”們的記憶時(shí)而矛盾，時(shí)而重合。這便造成了“我”在“黃治先”和“馬眼鏡”的角色中奔忙穿梭?！拔摇钡臍v史身份是混沌的。在這里，“我”和“我的歷史”一樣都處在被動(dòng)的狀態(tài)中，那么造成“我”這種被動(dòng)的原因又是什么呢？那個(gè)被他人記憶和文化書(shū)寫(xiě)的“我”對(duì)“我”的精神施加了壓力，造成了“我”記憶的困難。但歷史就是這樣，它無(wú)法逃脫被人篡改和書(shū)寫(xiě)。這種歷史觀正是韓少功在文化“尋根”后所獲得的?！拔摇焙汀包S治先”，分別代表了被改寫(xiě)后的歷史和原先的歷史。那么，“我”為什么又會(huì)接受這種改寫(xiě)呢？有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象就是一一“我”在與老阿公等人的對(duì)話中，神奇地回答得自然流暢。而在與艾八和四妹的對(duì)話中卻是吞吞吐吐，顯得 ……

　　何言宏，男，1965年4月生，江蘇淮陰人。北京大學(xué)文學(xué)碩士南京大學(xué)文學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)博士后。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事?，F(xiàn)為南京師范大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室主任，博士生導(dǎo)師。著有《中國(guó)書(shū)寫(xiě)：當(dāng)代知識(shí)分子寫(xiě)作與現(xiàn)代性問(wèn)題》，合著多種，另有論文多篇。