本書從《莊子》一書中精選出46則寓言故事，并歸之于“吶喊的人生”、“自由的人生”和“創(chuàng)造的人生”三大類。先綜述莊子其人其書及其思想，特別是對寓言文體和意會方法及直覺思維進行了重點論析，然后再分述其批判社會、酷愛自由和人生創(chuàng)造的主體心理動態(tài)，把握莊子思想的總體特征。在行文中對每則寓言，先概括題旨，再闡發(fā)意義，以便通過解讀寓言故事，勾勒出莊子的心路歷程，展示莊子思想的獨特魅力，發(fā)掘莊子遒家文化對當代人生活的價值意義。本書節(jié)奏明快，激情飽滿，通古貫今，溶學理性、思想性和情趣性于一體，是一本雅俗共賞的人文讀物。本書前言孔孟是儒家的圣哲，老莊乃道家之宗師。既為圣哲、宗師，后代注者、解者、釋者、詮者、論者，所在多有。其著作之繁，可謂汗牛充棟，浩如煙海。然而，卻并未窮盡他們淵深的思想。即以莊子而言，由于他以“三言”（寓言、重言、卮言）的方式說道術，以詩意的語言談哲理，書中充滿了奇特的想像、大膽的夸張和藝術的描繪，其文汪洋恣肆，其理隱約深邃，所以盡管古今注家大言炎炎，小言詹詹，眾說紛紜，歧義迭出，但并沒有也不可能說盡莊子。恰如莊子所云：“其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者?！边@就給每一個后來的讀莊者留下了廣闊的言說空間。然而，要對《莊子》一書，說出一些別人尚未說過的話，卻非易事。只有選取新的視角，運用新的方法，發(fā)掘新的資料，進行新的研究，方可有新的發(fā)現(xiàn)，新的見解。此之謂“橫看成嶺側成峰”是也。段建海君，甘于寂寞，好學深思，多年來從事中國傳統(tǒng)文化的教學與研究，成績斐然。尤其愛讀《莊子》一書，多有體悟。早在20世紀80年代初上大學期間，就發(fā)表過研究莊子的學術論文。后來，學思不懈，筆耕不輟，繼續(xù)研讀有關莊子之書，撰寫研究莊子的論文，探索解釋莊子的新路徑。年長日久，忽有所悟，日：“莊子既然以寓言寄托思想，推衍道理，何不從解釋寓言人手，闡發(fā)莊子的思想？這樣，既通俗生動，適合讀者的欣賞興趣，又能由淺入深，發(fā)掘莊子的深層意蘊?！庇谑牵瑲v經年所，寫成了現(xiàn)在這本書——《美和自由的人生——莊子寓言新解》。建海此書，我得以先睹為快。讀時，多有所思；讀后，頗有所得。覺得它是一本特色鮮明的著作。以體例言之，該書選取莊子寓言46則，按其內容分為三組。每組寓言都有總論，概述主題，每則寓言皆有簡注、題旨、新解，闡發(fā)其思想?？芍^分之有序，統(tǒng)之有宗；釋論結合，條清理明；以內容言之，該書以莊子的人生觀念、人生態(tài)度為主線，以莊子的思想發(fā)展為軌跡，以吶喊的人生一自由的人生一創(chuàng)造的人生為順序，論述了莊子的心靈歷程。視角獨特，主線突出，從而使所選寓言都圍繞人生主題，形成一個有內在聯(lián)系的整體。以觀點言之，該書在總論莊子思想和解釋莊子寓言的過程中，提出了自己對莊子哲學的不少獨到見解和新穎觀點。例如對莊子“意會”式認識方法的分析、對莊子“三言”表達功能之特征的探討、對“物化”觀念的闡釋、將莊子人生的總特征概括為“美和自由的人生”等等，皆不囿陳言，獨抒己見，很能啟人思考。
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