心靈的再發(fā)現(xiàn)

　　本書對當代心靈哲學的唯物論傳統(tǒng)進行了全面細致的批判，但是同時也反對二元論。作者提出：意識是主要的心智現(xiàn)象，它是內(nèi)在的、定性的、主觀的、第一人稱本體論的，不能夠還原為物理現(xiàn)象。但是正如液態(tài)是水的特征，意識也是大腦的神經(jīng)生理過程的特征，因此和我們的科學世界觀并沒有沖突。本書還對意識、意向性、背景能力等概念進行了分析，為認知科學的發(fā)展提出了新的思路?！咀髡吆喗椤考s翰·R·塞爾，1932年出生，1959年于牛津大學獲哲學博士學位，現(xiàn)為加利福尼亞大學伯克萊分校米爾斯心靈與語言哲學教授。主要著作有《言語行為》、《意向性》、《心靈、語言與社會》等。他堅持實在論的觀點，發(fā)展了"意向性"概念與"意識"理論，對唯物論與二元論都有批評。因為在心靈哲學與語言哲學上卓有建樹，1977年當選為美國藝術與科學院院士，2004年獲美國人文科學獎章。

　　約翰·R·塞爾，1932年出生，1959年于牛津大學獲哲學博士學位，現(xiàn)為加利福尼亞大學伯克萊分校米爾斯心靈與語言哲學教授。主要著作有《言語行為》、《意向性》、《心靈、語言與社會》等。他堅持實在論的觀點，發(fā)展了“意向性”概念與“意識”理論，對唯物論與二元論都有批評。因為在心靈哲學與語言哲學上卓有建樹，1977年當選為美國藝術與科學院院士，2004年獲美國入文科學獎章。