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內(nèi)容簡介

　　《中日古代文化源流：以神話比較研究為中心》對中日神話的產(chǎn)生與演變進(jìn)行了比較研究。中日一衣帶水，兩國之間的文化交流范圍非常廣泛，《中日古代文化源流：以神話比較研究為中心》僅以神話比較研究為中心。任教從民俗學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、舞蹈學(xué)等方面對中日神話進(jìn)行了多角度深層次的分析。全書共分八個專題，分別介紹了兩國的地震神、風(fēng)神、雷神、山神、水神、獨(dú)身神、偶身神，還介紹了祭祀水神的方式。文后三個附錄：《中日民間目連故事及目連文化比較研究》、《中日盂蘭盆會的比較研究》、《中日儺文化比較研究》，則從另一角度對前面八個專題作了補(bǔ)充?！吨腥展糯幕戳鳎阂陨裨挶容^研究為中心》的主題說明了中日古代文化具有許多相似性，但也有諸多不同點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上就是同源異流的關(guān)系。《中日古代文化源流：以神話比較研究為中心》搜集了大量珍貴的第一手材料，對中日神話研究者較高的參考價值，書中的故事古樸幽默，也有相當(dāng)?shù)目勺x性。

作者簡介

　　張愛萍，筆名張舒，1960年生于浙江溫州，民俗學(xué)博士。現(xiàn)為溫州大學(xué)（原溫州師范學(xué)院）人文學(xué)院副教授，民俗學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師，中國民俗學(xué)會會員，亞州民間敘事學(xué)會會員，中日文化比較研究所特聘研究員，曾任日本學(xué)術(shù)振興會訪問學(xué)者，先后被聘為日本茨城大學(xué)、法政大學(xué)、神奈川大學(xué)客座研究員、外教。已出版的著作有《中日解釋神話比較研究》、《浙江省新昌胡卜村目連救母記》、《浙江省儺文化論》等。在海內(nèi)外有關(guān)重要學(xué)術(shù)刊物及國內(nèi)、國際學(xué)校研討會上發(fā)表論文40余篇，其中2篇獲全國論文二等獎，2篇論文被《中國人大復(fù)印書報資料》全文轉(zhuǎn)載；6篇被選入《日本學(xué)術(shù)文庫·中國關(guān)系論說資料》；個人事跡被錄入《二十世紀(jì)中國大百科全書專家人物傳集》，并獲得榮譽(yù)證書?，F(xiàn)正在進(jìn)行中日民間信仰比較研究和溫州民間文化調(diào)查研究。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章　“鰲魚”與“鯰魚”--中日地震神話比較研究
一　“鰲魚”與地震
二　“鯰魚”與地震
三　中日地震神話之異同
四　余論
第二章　“風(fēng)伯”與“風(fēng)祝”--中日風(fēng)神神話比較研究
一　風(fēng)神的演變蹤跡相似
二　風(fēng)神的依據(jù)相同
三　風(fēng)神的形象不同
四　風(fēng)神的本性不同
五　克風(fēng)的手段不同
第三章　“鐵鋤”與“金杖”--中日雷神神話比較研究
一　兩國神話都認(rèn)為雷神是蛇的化身
二　兩國雷神都害怕鐵器
三　兩國雷神的本性不盡相同
四　兩國人民對付雷神的方法不一樣
五　余論
第四章　“白豬”與“野豬”--中日山神神話比較研究
一　形貌相似
二　神格相近
三　性別相同
四　地位不同
五　屬性不同
六　祭祀方式不同
七　余論
第五章　“河伯”與“河童”--中日水神神話比較研究
一　中日的河海之神
二　中日水神的相似性
三　中日水神的差異性
第六章　“禹祭”與“泥祭”--中日洪水神話比較研究
一　“泥祭”溯源
二　中日洪水神話比較
三　余論
第七章　中日獨(dú)步神神話比較研究
一　中國的獨(dú)身神：盤古發(fā)女媧
二　日本的獨(dú)身神：別天神和伊耶那岐神及諸神
三　中日獨(dú)身神的相似性
四　中日獨(dú)身神的差異性
第八章　中日偶身神神話比較研究
一　兩國神話均以血緣兄妹為基礎(chǔ)
二　兩國偶身神神話均以洪水為背景
三　兩國偶身所舉行的婚禮幾乎相同
四　兩國兄妹二神婚后生下的第一胎都是畸形的怪胎
附錄
中日民間目連故事及目連文化比較研究
中日盂蘭盆會的比較研究
中日儺文化比較研究
參考書目
后記