中國哲學史稿（上）

　　在論述每一個人的哲學思想的時候，我遵守這樣的原則：第一，論點一定要是他本人的，而不是我認為的。這并不困難，在論述他的重要觀點的時候，我引用他的原文，讓他自己來說明自己。假如文字難懂，我就加點注釋和解釋。第二，邏輯也要是他本人的，而不是我妄加的。這有點困難。因為古人所寫的并不是有邏輯體系的哲學著作?！墩撜Z》、《孟子如此，《荀子》、《韓非子》也是如此；《朱子語錄》如此，王夫之的《張子正蒙注》等等也是如此。一直到近代的康有為、譚嗣同、嚴復、孫中山、李大釗等人的著作也仍然如此。我從他們的不同的著作、不同的篇章中摘出他們的論點。論點之間，不管他們是否自覺，該有內在的邏輯，可是卻沒有現(xiàn)成的邏輯。我的任務是從似乎雜亂的論點中找出他們的內在的邏輯，寫出作者自己的哲學體系。我并不一定能夠做到，但我作了這樣的努力。第三，對一個作家的分析、評價是我的，但我力求主觀與客觀統(tǒng)一，合乎作者本人及其所處的時代的實際。對于我相當贊佩的某些素樸唯物論者和辯證論者，我也并不隱諱他們的糊涂觀念和反動觀點。對于我并無好感的唯心論者和形而上學論者，我也不抹煞他們的個別合理的見解和出色的命題。也有少數(shù)我認為一無可取的人物和著作，我覺得把他們作為反面教員來論述，也很有意義。有正有反，兩條哲學路線的對立才顯得更為清晰。

　　孫叔平（1905-1984），中國現(xiàn)代哲學學者、教育家。安徽人。曾任南京大學副校長兼哲學系教授、江蘇省哲學社會科學研究所所長，國務院學位委員會科學評議組成員，《中國大百科全書·哲學》卷顧問、中國歷史唯物主義研究會顧問、中國哲學史學會顧問等。主要著作有：《歷史唯物主義綱要》、《中國哲學史稿》等。