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內(nèi)容簡介

　　對于任一具體作品，文學(xué)批評的任務(wù)是通過解讀文本揭示其美學(xué)的歷史的價值，因此，文本解讀的精確度和深刻度決定文藝批評的質(zhì)量。文本解讀可以從各種角度切入：或從創(chuàng)作主體的風(fēng)格特征、人生關(guān)注、感情態(tài)度、創(chuàng)作方法的剖析入手；或從創(chuàng)作對象即形象中所蘊涵的生活的諸多方面，現(xiàn)實的和歷史的各層面的闡發(fā)著眼。取徑雖然多方，約而言之卻不外兩途：一是孟子所說的“以意逆志”法，即從作家所訴求的種種情狀追溯他所鐘情的人生問題及其所面對的客觀世界；一是伯樂《相馬經(jīng)》所說的“按圖索驥”法，即從作品所以產(chǎn)生的社會環(huán)境和人文狀貌論證作家如何將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。這兩種路數(shù)自然會有交叉，有重疊，但其批評建構(gòu)和基本傾向卻是顯然有所區(qū)別的。本書作者顧鳴塘所擇取的為后一種路數(shù)。這種方法必須對產(chǎn)生作品的社會狀況了然于胸，論證中要掌握大量材料乃至精確的統(tǒng)計指數(shù)，才得以闡明制度性的和運行性的社會人文生態(tài)，進而觀照鑒別對象的形象合理性、真實性和合于美學(xué)比例的程度。這種方法的優(yōu)勢是，可以排除游談無根和向壁逞臆；但稍一不慎也易走入誤區(qū)，因耽愛資料而失于節(jié)制，陷入煩瑣考據(jù)和議論枝蔓；或醉心于從資料去發(fā)微索隱，于是便從別一岔道與游談臆測會合。在《紅樓夢》研究領(lǐng)域，人們對這種畸形現(xiàn)象見得太多了。令人欣喜的是，本書作者避免了煩瑣和枝蔓，也不分心于比附與索隱。本書所論證和據(jù)以論證的材料，是環(huán)繞在《儒林外史》及其作者吳敬梓周圍的原生態(tài)，全書緊扣著小說的形象，論列了各色人物的活動空間，從而疏通了小說形象和生活實際之間的關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)。既以人生實況印證了小說人物和情節(jié)之所以如此如彼的因由，也時刻在顯示制度性和運行性的社會人文狀貌時，以小說人物的行為和言談作出反證，使藝術(shù)與人生互相映襯而彼此都得以彰顯。由于本書所提供的當(dāng)時社會環(huán)境和人文狀貌的完備和翔實，綱目畢具，遂使本書不僅大有裨于解讀《儒林外史》，而且也使本書自身成了清代早中期社會性質(zhì)的百科式的論著。本書論證的重點也和吳敬梓小說所主訴的內(nèi)容同向。書中第三章關(guān)于科舉取士制度的程式、運作，以及競逐于這一制度下的士子心態(tài)的論敘，是全書篇幅最多、情況最周備的部分；單就這一章言，割取出來便可成一本介紹科舉制度的專書。吳敬梓嫉視科舉和時文，甚于別的各種社會弊害，顯然是因為作為社會文化承擔(dān)者的儒林群體，統(tǒng)統(tǒng)受這個制度的牢籠和荼毒，人格被扭曲，因而導(dǎo)致了文化的偏枯和頹敗。吳敬梓將此視為一切文化弊病乃至社會弊害的總根而給以辛辣的諷刺。正是儒林中人的頹敗以及遠不止是儒林的頹敗，使吳敬梓敏銳地察覺出傳統(tǒng)文化的深重危機?！度辶滞馐贰返纳顚觾?nèi)容，便是從這大群可笑可悲的人物活動的背后所透露出來的社會—文化危機。吳敬梓是封建末世察覺了傳統(tǒng)文化危機的第一位智者，其歷史作用如用世界范圍的杰出人物來比擬，則正像歐洲中世紀(jì)意大利詩人但丁之提早發(fā)出了呼召文藝復(fù)興的先聲。吳敬梓比后起的龔自珍提早了一百年發(fā)出了“萬馬齊喑究可哀”那樣的沉重嘆息。然而，在吳敬梓憂心忡忡地公心諷世時，中國大地上的秀才們、官員們、紳士們、清客們、斗方名士們，優(yōu)倡皂隸以及上上下下各階層、各行業(yè)的蕓蕓眾生，正如《儒林外史》所描寫的，卻在擾擾攘攘、孜孜矻矻、暈頭轉(zhuǎn)向、煞有介事地奔走著他們的功名、權(quán)位、浮名和各色各樣的利益。社會在沉淪，在陵夷，卻仍如常地運轉(zhuǎn)著，和往昔毫無異樣。本書所提供的，便是這個社會圖景，它的風(fēng)貌、風(fēng)習(xí)，包括制度性的和運行性的諸種色相。

作者簡介

　　顧鳴塘　1983年上海師范大學(xué)中文系畢業(yè)，2002年獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為上海師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)研究所副所長，中國紅樓夢學(xué)會理事。主要著述有：《中國歷代婚姻與家庭》（與顧鑒塘教授合著）、《華夏奇石》、《唐宋傳奇精賞》等。主要論文有：《論新發(fā)現(xiàn)的第三次程印本》（該文獲1986—1993年上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎）、《論紫姬與寶釵》、《謠諺考》、《藝術(shù)原型考》、《吳敬梓的與》等。

圖書目錄

導(dǎo)言/1
第一節(jié) 江南的區(qū)域概念/4
第二節(jié) 士紳階層的含義及構(gòu)成/8
第三節(jié) 《儒林外史》時代的江南士紳/9
第一章從《儒林外史》觀察江南士紳的婚姻與家庭/20
第一節(jié) 婚姻的締結(jié)與禮俗/20
一婚姻的締結(jié)/21
(一) 門當(dāng)戶對/21
(二) 財婚對門第婚的沖擊/29
(三) 贅婚/35
(四) 納妾制度/39
二婚姻禮俗/49
(一) 定婚與主婚/50
(二) 六禮/52
第二節(jié) 家庭關(guān)系/58
一夫妻關(guān)系/58
二父子關(guān)系和兄弟關(guān)系/64
第二章從《儒林外史》透析江南士紳階層的經(jīng)濟狀況/71
第一節(jié) 江南士紳的收入/71
一出仕的收入/71
(一) 京官的收入/74
(二) 地方官的收入/78
二擔(dān)任幕僚或清客的收入/8l
(一) 幕僚/81
(二) 清客/92
(三) 總管/92
三教學(xué)的收入/92
四行醫(yī)的收入/100
五經(jīng)商的收入/102
六編選時文的收入/109
七潤筆的收入/114
八其他不穩(wěn)定的收入/126
(一) 堪輿及占卜、星相/126
(二) 干犯法律/127
(三) 受贈/129
九官費學(xué)生的收入/13l
第二節(jié) 物價與支出/134
一物價/134
(一) 銀與錢/134
(二) 米價/138
(三) 其他物價/141
二支出/143
(一) 住/143
(二) 食/147
(三) 茶/150
(四) 衣飾/15l
(五) 出行/152
(六) 婚喪費用/153
第三章《儒林外史》與江南士紳的科舉生涯及心態(tài)/159
第一節(jié) 應(yīng)試/161
一童試/161
(一) 應(yīng)試對象/16l
(二) 考試過程及內(nèi)容/163
(三) 童試中式后的優(yōu)遇與尷尬/171
二歲考與科考/176
(一) 歲試/177
(二) 科試及錄科、錄遺/180
三鄉(xiāng)試與會試/182
(一) 鄉(xiāng)試應(yīng)試對象/182
(二) 鄉(xiāng)試的考官及應(yīng)試日期、地點和過程/188
(三) 會試、復(fù)試及殿試/193
(四) 鄉(xiāng)試、會試的內(nèi)容/195
(五) 鄉(xiāng)試、會試的中額/198
第二節(jié) 科舉考試中的舞弊現(xiàn)象/203
第三節(jié) 科舉制度下的士紳心態(tài)/210
一中式后的狂喜和屢試不第后的失落感/210
二因科舉而派生的迷信一心態(tài)/217
(一) 科舉考試中的偶然性/217
(二) 迷信風(fēng)水與停喪不葬/220
(三) 對夢兆及占卜星相的迷信/228
第四節(jié) 與科舉制相關(guān)的活動——時文的編選、刻印與發(fā)行/235
第四章《儒林外史》所涉及的江南士紳的文化娛樂生活與交游/246
第一節(jié) 詩會及同道人士間的交往/246
第二節(jié) 觀賞戲曲及與戲子的交往/259
一觀賞戲曲/260
二與戲子們的交往/262
三戲曲創(chuàng)作/269
第三節(jié) 狎妓及與青樓女子的交往/27l
第四節(jié) 出游寄寓及與僧道人士的交往/285
第五節(jié) 與商賈人士的交往/293
第六節(jié) 居住環(huán)境及市隱心理、回歸心理/307
一江南士紳的居住環(huán)境/307
二江南士紳的市隱心理與回歸心理/316
第五章《儒林外史》所反映的江南士紳的學(xué)術(shù)活動/321
第一節(jié) 《儒林外史》時代江南地區(qū)學(xué)術(shù)界概況/321
第二節(jié) 江南士紳的家學(xué)與學(xué)術(shù)交流/332
一江南士紳的家學(xué)傳統(tǒng)/332
二江南士紳的學(xué)術(shù)著述與交流/338
第三節(jié) 吳敬梓的經(jīng)學(xué)觀/343
參考文獻與書目/363
后記/370