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內(nèi)容簡介

　　王學是中國思想史上一種很有意思的學說，它自產(chǎn)生之初起就備受爭議，攻之者眾，而好之者終不絕，直至今日。說它很有意思，是因為王學的產(chǎn)生本是為統(tǒng)治者解決問題的，卻始終得不到官方的認可，頗有魯迅先生所言“幫閑不得”的痛苦。王學在近現(xiàn)代的際遇就更為奇特了，既有譚嗣同、郭沫若等人在王學發(fā)掘出強調(diào)個人主體意志、蔑視權威、沖決網(wǎng)羅的革命精神，又有蔣介石利用陽明心學為其獨裁統(tǒng)治張目。從歷史和現(xiàn)實來看，王學學說中的某些內(nèi)容已經(jīng)滲透到中國人的思維當中，如“文革”中講“狠斗私心一閃念”就是王學中爭論不休的修養(yǎng)工夫問題在現(xiàn)代的翻版。對于這樣一種很有意思的學說，很有必要進行深入研究。

作者簡介

　　鮑世斌，1974年11月出生于江西省南昌市，后移居湖南省臨武縣。1992年9月入北京師范大學哲學系哲學專業(yè)學習；1996年9月被保送至北京師范大學哲學系中國哲學專業(yè)學習，昺人周桂鈿先生；1999年9月考入北京師范大學歷史系中國古代史專業(yè)，繼續(xù)師從周桂甸先生研習中國思想史，研究方向為明代思想史。2002年7月獲歷史學博士學位?，F(xiàn)在某機關工作。主要學術成果有：《明代王學與道教》，《中國道教》2001年第3期；《略論明代前期理學的轉(zhuǎn)向》，《江西社會科學》2001年增刊；《中國哲學教程》合著，高等教育出版社。2002年11月，《超越解構：建設性后現(xiàn)代哲學的奠基者》，合譯，中央編譯出版社，2002年1月；《后現(xiàn)代辭典》，撰稿人，中央編譯出版社，2004年1月。

圖書目錄

序
導論：王學興起的思想史背景
　一明代前期理學發(fā)展大勢與文清之學
　二康齋之學的二重性
　三白沙之學與心學立場的確立
　四崇仁之學與王學的關系
第一章王學的產(chǎn)生：王陽明的心學
　第一節(jié) 王陽明思想的形成
　第二節(jié) 從心即理到良知本全
　　一心體的重建
　　?。ㄒ唬┬募蠢?br />　　?。ǘ┧木淅?br />　　二作為本體的良知
　　?。ㄒ唬┝贾刺炖碇衙黛`覺
　　　（二）良知是是非準則
　　?。ㄈ┝贾侵^圣
　　?。ㄋ模┝贾c物無對和萬物一體
　第三節(jié) 從誠意格物到致良知
　　一誠意格物
　　二致良知
　　?。ㄒ唬┲铝贾膬蓪雍x
　　?。ǘ┲铝贾f中的《大學》諸工夫條目
　第四節(jié) 王門四句教與天泉證道
　　一關于天泉證道的史料
　　二四有說與四無說的論爭
　　三先天正心與后天誠意之分
第二章王學的傳播與分化
　第一節(jié) 王學的傳播
　　一王陽明的講學活動與陽明學派的形成
　　二王門諸子的講學與王學風行天下
　　三王學的傳播與政治
　第二節(jié) 王學的分化
　　一王學內(nèi)部對王學化分的知識
　　二近代以來學者對于王學分化的主要認識
　　三本文對于王學分化及其流派劃分的看法
第三章良知異見：王門諸子分論
　第一節(jié) 良知現(xiàn)成論
　　一良知現(xiàn)成自在
　　二尊身立本的淮南格物說
　　三二王思想的意義
　第二節(jié) 戒懼宗旨良知即獨知論
……
第四章王學的民間化與良知現(xiàn)成論的演進
第五章補偏救弊與意體的挺立
余論：王學的終結(jié)
參考文獻
后記