神義論語(yǔ)境中的社會(huì)契約論傳統(tǒng)

　　關(guān)于“自然狀態(tài)”，社會(huì)契約論傳統(tǒng)中的霍布斯、洛克、盧梭、康德都沒(méi)有給出過(guò)任何明確的解釋和說(shuō)明。他們似乎沒(méi)有必要這樣做？或許！但在我們看來(lái)，我們必須把“自然狀態(tài)”這一假定背后更隱秘的問(wèn)題揭示出來(lái)，否則，我們就很難搞清楚一百多年來(lái)我們的宇宙、我們的城邦、我們中國(guó)人究竟遭遇到了什么逼人的挑戰(zhàn)和命運(yùn)。本書(shū)是在神義論（theodicy）和“無(wú)中生有”的創(chuàng)世論（Creationexnihilo）語(yǔ)境中對(duì)社會(huì)契約論的考察。全書(shū)共分四章，第一章通過(guò)梳理柏拉圖、亞里士多德、斯多亞派以及新柏拉圖主義者普羅提諾的宇宙論，揭示出希臘宇宙論的共同特征及其神義論的辯護(hù)主題（惡）和辯護(hù)方式（審美）；第二章以中世紀(jì)早期的基督教神學(xué)家?jiàn)W古斯丁為個(gè)案，考察其審美的神義論與希臘宇宙論之間的關(guān)聯(lián)；第三章則以中世紀(jì)晚期基督教唯意志論神學(xué)家鄧·司各特為個(gè)案線索，嘗試提出一種基督教的非教會(huì)、非末世信仰導(dǎo)向的僅有塵世制度旨趣的非審美的神義論；第四章探究社會(huì)契約論的問(wèn)題意識(shí)及其應(yīng)對(duì)方案以及其與神義論和創(chuàng)世論之間的關(guān)系。

暫缺《神義論語(yǔ)境中的社會(huì)契約論傳統(tǒng)》作者簡(jiǎn)介