女性的奧秘

　　格麗特·米德關(guān)于文化與性的論述，指出其學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代美國(guó)婦女有深刻影響。米德既贊揚(yáng)了婦女的巨大潛力，但又根據(jù)弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，支持因性別的生物功能而對(duì)婦女作用加以限制，從而對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了“凍結(jié)”的作用。作者還對(duì)馬斯洛的心理學(xué)加以闡釋及引證，從而使自己的分析建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。作者對(duì)理論界的權(quán)威并不盲從，而是深入研究和探討，從歷史發(fā)展和社會(huì)文化的角度檢驗(yàn)其理論，指出其不實(shí)之處和局限性，從新的高度批判了“女性?shī)W秘”的所謂“理論基礎(chǔ)”。作者認(rèn)為，陷入苦悶傍徨中的千百萬(wàn)美國(guó)家庭主婦只有擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任才能夠走出陷阱，那種“適應(yīng)”自己的環(huán)境的想法是沒(méi)有出路的；對(duì)社會(huì)的責(zé)任感以及對(duì)生活的使命感只能來(lái)源于創(chuàng)造性的勞動(dòng)。她號(hào)召婦女充分發(fā)揮自己的才干，從自己的能力和實(shí)際需要出發(fā)，設(shè)計(jì)出一個(gè)藍(lán)圖。美國(guó)婦女必須斷然否決女性的奧秘，看穿奧秘的虛幻，努力戰(zhàn)勝各種歧視偏見(jiàn)，堅(jiān)持從事創(chuàng)造性的工作，使自己獲得新生。這可能是長(zhǎng)期的、困難的、甚至是痛苦的，但婦女能夠按自己內(nèi)心的呼喚去努力的時(shí)代已經(jīng)不是遙遠(yuǎn)的將來(lái)了?！杜缘膴W秘》是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的里程碑式著作。作者透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，對(duì)美國(guó)社會(huì)的這一病態(tài)提出了自己鮮明的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)安于觀(guān)狀、苦于困境的當(dāng)代美國(guó)婦女發(fā)出了出自?xún)?nèi)心的呼喊，這在很大程度上促使了新一代美國(guó)婦女的覺(jué)醒，極大地推動(dòng)了六七十年代美國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這本書(shū)有較大的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。作者帶著問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究，走訪(fǎng)了眾多的有關(guān)人士，參閱了浩繁的文獻(xiàn)資料，并加以整理分析，在充分占有材料的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)等各個(gè)角度，對(duì)婦女問(wèn)題進(jìn)行了理論上的闡釋和剖析，其深度和廣度都是少見(jiàn)的。這本書(shū)也是弗里丹本人的求實(shí)精神和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的體現(xiàn)。作者出于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以自己的親身經(jīng)歷和體會(huì)與讀者直接對(duì)話(huà)，闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，感情真摯、語(yǔ)氣深沉，發(fā)自?xún)?nèi)心，具有較強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。弗里丹對(duì)這一社會(huì)問(wèn)題的提出既不是出自主現(xiàn)臆斷，也不是停留在現(xiàn)象的描述上，而是踏踏實(shí)地地從事調(diào)查研究，從多種角度把這一問(wèn)題置于科學(xué)的基礎(chǔ)上深入地加以剖析。這首先表現(xiàn)在對(duì)浩如煙海的文獻(xiàn)資料不厭其煩地加以整理，而且謹(jǐn)嚴(yán)縝密、始終如一。加上作者尊重事實(shí)，注重調(diào)查，親自采訪(fǎng)，從而把理論置于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣闊層面上，這種非學(xué)究式的作風(fēng)也是值得稱(chēng)道的。弗里丹可以說(shuō)是集學(xué)者與社會(huì)活動(dòng)家于一身的人物。

暫缺《女性的奧秘》作者簡(jiǎn)介