解放·傳媒·現(xiàn)代性：關于傳媒和社會理論的討論

　　A01#B02#本書采取一種辯論的姿態(tài)，通過對當前關于傳媒一后現(xiàn)代主義和信息社會理論這兩個主工范工的一系列討論，著手研究傳媒引出的部下。本書提問，傳媒這所以重要，是因為它們引發(fā)了自啟蒙運動一來，社會和政治理論的一系列重要問題。在對傳媒引出的幾個不同系列的問題的連續(xù)探索后，本書討論的焦點集中在康德所說的人類之非社會的社會性問題上：在什么樣的條件下，自律、自由的個體能生活在切實可行的社會共同體里；或者換句話說，與人類理性和解放相關的范圍是什么，限制是什么。為了引導這個論題，本書首先從必要的歷史角度來討論。接著考察了解放的含義：認為傳媒是廣泛的資本主義市場經(jīng)濟的系統(tǒng)世界中的文化產業(yè)：認為傳媒是科技；精神產品生產的專業(yè)化；符號生產者和消費者之間的社會著距的分離和擴大。本書繼而提出，反對當前在受眾研究中的民族志學趨趨向，反對關注日常生活，贊成恢復對受眾和效果的統(tǒng)計事實的研究興趣，贊成通過回歸商品拜物主義和黑格爾哲學本源，以及對認同的符號互動主義的創(chuàng)造，承認主動的受眾能夠積極地參與到自身的控制當中。接著該討論轉向了我們怎樣評價媒體傳播的符號形式，這種評價是否能超出個人體驗的問題。本書指出對傳媒的評價實際上是不可避免的，而沒有某種標準僅憑主觀來評判傳媒的表現(xiàn)是不可能的。經(jīng)過對藝術社會學和美學之間的論爭的考察，本書討論了審美判斷的倫理基礎，并通過作為全書論證基礎的話語倫理，討論建立審美判斷的統(tǒng)一標準。這種對話語倫理的強調進而引出了關于傳媒和政治的討論，這里的論點是，關于傳媒和政治的討論就是關于政治自身的討論的核心。本書認為，這些討論關注的是公眾和私人之間不斷變化的分界線。到這里，在盧梭關于公共展示在民主政治實踐中的中心性的論證中，以及在康德關于公共理性在民主政治實踐中的中心性的論證中，本收回到了公共領域理論的本源。

暫缺《解放·傳媒·現(xiàn)代性：關于傳媒和社會理論的討論》作者簡介