江南士紳與江南社會(huì)：1368-1911年

　　上海師范大學(xué)歷史系在程應(yīng)繆、張家駒、魏建猷等老一輩專家、學(xué)者的引導(dǎo)下，半個(gè)世紀(jì)來(lái)取得了引人注目的成就，形成了求實(shí)、創(chuàng)新的風(fēng)格，一方面著意培養(yǎng)扎實(shí)的史學(xué)功底，另一方面注意增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，占領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿。目前歷史系已擁有二個(gè)博士點(diǎn)和一個(gè)博士后流動(dòng)站。1982年，中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)科開(kāi)始招收碩土研究生。1994年在中國(guó)近現(xiàn)代史研究室的基礎(chǔ)上，成立了中國(guó)近代社會(huì)研究所。2000年中國(guó)近現(xiàn)代史博士點(diǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位辦批準(zhǔn)設(shè)立，2001年在研究所的基礎(chǔ)上建立了中國(guó)近代社會(huì)研究中心，并于同年被評(píng)為上海市教委重點(diǎn)學(xué)科。學(xué)科帶頭人為唐力行教授。目前學(xué)科分為三個(gè)方向：區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究、社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)變遷、下層社會(huì)和幫會(huì)研究。各方向帶頭人分別是唐力行、蘇智良、周育民。上海師范大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)，以轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)研究為中心，形成了以下四個(gè)特點(diǎn)：一、整體中國(guó)與區(qū)域社會(huì)研究相結(jié)合。區(qū)域史研究是國(guó)際史學(xué)界的新趨向。我們重點(diǎn)研究的江南區(qū)域（含上海、徽州）是社會(huì)轉(zhuǎn)型頗具特色的地區(qū)。區(qū)域社會(huì)是整體中國(guó)的一部分，是整體中國(guó)的細(xì)胞形式，解剖某一個(gè)具有典型意義的區(qū)域社會(huì)，本身就有助于我們深化對(duì)整體中國(guó)的認(rèn)識(shí)。而且下層民眾是生活在一個(gè)個(gè)具體的區(qū)域社會(huì)中的，我們要眼光向下，關(guān)注歷史上下層民眾的社會(huì)生活、組織結(jié)構(gòu)、宗教信仰、傳統(tǒng)文化，以及他們與社會(huì)大變動(dòng)的關(guān)系等等，重建社會(huì)生活的實(shí)態(tài)，都離不開(kāi)區(qū)域史的研究。例如《江南儒商與江南社會(huì)》、《明清以來(lái)徽州區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》、《商人與文化的雙重變奏——徽商與宗族社會(huì)的歷史考察》、《近代上海黑社會(huì)研究》、《舊上海黑社會(huì)研究》等區(qū)域性研究所構(gòu)筑的社會(huì)實(shí)態(tài)，都有助于加深對(duì)整體中國(guó)的認(rèn)識(shí)。我們?cè)谶M(jìn)行整體中國(guó)研究時(shí)，也注意充分利用區(qū)域資料，力圖做到宏觀與微觀相結(jié)合，例如《商人與中國(guó)近世社會(huì)》、《中國(guó)幫會(huì)史》、《中國(guó)會(huì)道門》等。二、長(zhǎng)時(shí)段與短時(shí)段相結(jié)合。我們認(rèn)為16世紀(jì)資本主義萌芽的產(chǎn)生標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的開(kāi)始。無(wú)論是區(qū)域社會(huì)的研究、秘密社會(huì)的研究還是近現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題或知識(shí)分子的研究，都不能局限于1840年后社會(huì)急劇變遷的一百年，而應(yīng)該把社會(huì)急劇變遷的短時(shí)段放到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的較長(zhǎng)時(shí)段中去加以考察，才能克服傳統(tǒng)研究局限于一個(gè)較短時(shí)段的缺陷，使研究更具深度和力度。因此，我們突破了僅僅以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的社會(huì)變遷來(lái)考察轉(zhuǎn)型期的社會(huì)，而是提出了明清以來(lái)中國(guó)近世社會(huì)的概念，跳出近代史，又回歸近代史。如《商人與中國(guó)近世社會(huì)》；又如，對(duì)中國(guó)近代區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究，其視野展拓到明清以來(lái)江南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷，從而更加深刻地揭示了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史延續(xù)性和階段性；再如中國(guó)近代下層社會(huì)的研究，從清初以來(lái)游民社會(huì)的形成人手，并進(jìn)而研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后游民社會(huì)組織的變化；至于民間會(huì)道門的研究，則追溯到更早的歷史時(shí)段。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)變遷研究也是如此，關(guān)于毒品問(wèn)題的研究一直追溯到鴉片流人中國(guó)之初始。關(guān)于知識(shí)分子的研究則下延至當(dāng)今。即便就一個(gè)較短的特定時(shí)段而進(jìn)行的具體研究，如《上海小刀會(huì)起義史》、《捻軍起義史》等，也是把它們放在歷史流變的大框架中，在具體而細(xì)微的研究中為其作歷史定位。三、上層社會(huì)與下層社會(huì)研究相結(jié)合。傳統(tǒng)史學(xué)的研究局限于社會(huì)上層，而將社會(huì)下層排斥于研究的范疇之外。社會(huì)下層是歷史的主體，也是社會(huì)史研究的重要方面。下層民眾在歷史長(zhǎng)時(shí)段的基本狀況與社會(huì)大變動(dòng)時(shí)的實(shí)態(tài)是怎樣的？他們是怎樣與社會(huì)發(fā)生相互作用的？這些研究對(duì)今天具有十分重要的借鑒意義。關(guān)于下層民眾，諸如農(nóng)民、市民、游民等階層，家庭、宗族、幫會(huì)、土匪、教門等下層社會(huì)組織乃至毒品、賣淫等社會(huì)問(wèn)題，都與下層社會(huì)的變遷有著密切的關(guān)系；而知識(shí)分子、商人等群體既與社會(huì)下層有聯(lián)系，又頻繁地在社會(huì)上層活動(dòng)或直接居于社會(huì)上層，通過(guò)對(duì)于上述各個(gè)社會(huì)群體的研究，可以比較全面地揭示中國(guó)近代社會(huì)變遷的全貌，展現(xiàn)轉(zhuǎn)型期社會(huì)各類社會(huì)群體的分化、重組及其心態(tài)。四、注意史學(xué)理論與方法論的創(chuàng)新。轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)研究，是一個(gè)具有跨學(xué)科特征的綜合研究課題，我們?cè)谘芯抗ぷ髦袊L試引進(jìn)新的理論與運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法，把研究推向深入。如區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究不是就經(jīng)濟(jì)史談經(jīng)濟(jì)史，而是以商人這一特定的社會(huì)群體作為研究切人點(diǎn)，從家族制度、商人組織、商業(yè)精神等方面探討經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變成活生生的人的活動(dòng)。對(duì)于游民幫會(huì)的研究，我們也不是簡(jiǎn)單地羅列幫會(huì)在各個(gè)時(shí)期的重要活動(dòng)，而是既考慮到游民幫會(huì)的共性，又充分考慮到區(qū)域社會(huì)的特點(diǎn)對(duì)于各地幫會(huì)的特殊風(fēng)貌的深刻影響。對(duì)于知識(shí)分子的研究，在把握近代思想發(fā)展的總脈絡(luò)的同時(shí)，更加注意知識(shí)分子的個(gè)性特點(diǎn)。在堅(jiān)持馬克思主義史學(xué)理論和方法的指導(dǎo)原則下，我們充分吸收并運(yùn)用區(qū)域研究方法、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、譜牒學(xué)、心理學(xué)等等研究方法，使研究路子越走越寬，不斷創(chuàng)新。在長(zhǎng)期的史學(xué)研究實(shí)踐基礎(chǔ)上，我們不僅注意史學(xué)方法的繼承和創(chuàng)新，而且注意培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)風(fēng)，從最基礎(chǔ)的史料工作做起。以商人作為切人點(diǎn)的區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究，以游民幫會(huì)、會(huì)道門作為切人點(diǎn)的下層社會(huì)研究以及毒品、賣淫等近代社會(huì)問(wèn)題、知識(shí)分子的研究，都沒(méi)有現(xiàn)成的系統(tǒng)整理的史料，大量的工作都帶有原創(chuàng)性，需要從最基礎(chǔ)的史料工作做起。我們?cè)?jīng)編纂了《明清徽商資料選編》、《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》等。每個(gè)專業(yè)方向的形成，幾乎都經(jīng)歷了十幾年的積累，有的甚至是二、三代人的積累。我們的不少學(xué)術(shù)成果，已經(jīng)為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界廣泛引用并受到歡迎。近年來(lái)中國(guó)近代社會(huì)研究中心的同仁們辛勤耕耘，成果迭出，正在發(fā)揚(yáng)并發(fā)展多年來(lái)我們形成的研究特色。為加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外史學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，我們?cè)谏虾Ｊ薪涛蜕虅?wù)印書(shū)館的鼎力支持下，擬出版中國(guó)近代社會(huì)研究叢書(shū)，陸續(xù)推出同仁之研究成果。希望我們的成果能為史學(xué)園地添加幾分春色。

　　徐茂明1965年生，江蘇泰州人，1982—1989年就讀于蘇州大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1998年任副教授。2001年獲歷史學(xué)博土學(xué)位?，F(xiàn)為蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院歷史系專門史碩土生導(dǎo)師，地方史志研究室負(fù)責(zé)人，上海師范大學(xué)歷史系博土后。研究專長(zhǎng)為江南區(qū)域社會(huì)文化史、中國(guó)政治制度史。曾在《歷史研究》、《歷史人類學(xué)學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)月刊》等雜志發(fā)表《論吳文化的特征及其成因》、《同光之際江南士紳與江南社會(huì)秩序的重建》等學(xué)術(shù)論文40余篇。曾參與完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目“16—19世紀(jì)蘇州與徽州歷史發(fā)展差異的比較研究”、全國(guó)高校古委會(huì)項(xiàng)目“明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集”等。目前主持的項(xiàng)目有：江蘇省社科基金項(xiàng)目“明清蘇州文化世族與社會(huì)變遷研究”、江蘇省教育廳人文社科基金項(xiàng)目“3—19世紀(jì)江南士人與江南文化研究”等。相關(guān)圖書(shū)近代上海黑社會(huì)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問(wèn)題和賠償問(wèn)題上下