竹內(nèi)好的悖論

　　作為戰(zhàn)后日本重要的左翼思想家，竹內(nèi)好是一個(gè)充滿了悖論的存在。不同于丸山真男對(duì)日本社會(huì)前現(xiàn)代特性的抨擊，竹內(nèi)好的日本近代批判卻是針對(duì)日本無抵抗的近代化；當(dāng)丸山真男出于對(duì)中國的無知而把中國的“民族主義”運(yùn)動(dòng)作為一種思想資源用以批判日本以天皇制為中心的國家主義觀念之時(shí)，對(duì)中國有深入了解的竹內(nèi)好卻通過研究魯迅深入解析了中國問題的復(fù)雜性。而在反思日本的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任時(shí)，竹內(nèi)好區(qū)分了對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為，就前者而言，日本必須無保留地承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，但就后者而言，作為帝國主義對(duì)帝國主義的戰(zhàn)爭(zhēng)，日本不能單方面承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。事實(shí)上，美軍主持的東京審判具有明顯的“成者王侯敗者賊”的特征，而日本右翼民族主義者在戰(zhàn)后經(jīng)過了一段時(shí)間的準(zhǔn)備之后，正是反向利用了這一審判中的霸權(quán)事實(shí)，在與其對(duì)立的意義上簡(jiǎn)化了戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，美化了日本的侵略——那么，應(yīng)當(dāng)如何直面日本的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，并且同時(shí)抵抗西方文明的霸權(quán)秩序？竹內(nèi)好給出的思路是：近代化的沖擊作為一種政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的入侵，的確來自東亞的外部；而現(xiàn)代性的沖擊，在原理上卻必須產(chǎn)生于東亞內(nèi)部。

　　孫歌，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，專業(yè)為思想史，主要著作有《亞洲意味著什么》、《主體彌散的空間》等。相關(guān)圖書語言，翻譯與政治：嚴(yán)復(fù)譯《社會(huì)通詮》研究圣賢與圣徒語言，翻譯與政治活著的傳統(tǒng)：十八世紀(jì)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和下放政策十八世紀(jì)禮學(xué)考證的思想活力