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中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理思想史

定　價(jià)：￥26.00

作　者：	唐凱麟，陳科華著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	研究

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ISBN：	9787010045634	出版時(shí)間：	2004-12-01	包裝：	膠版紙
開本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	427	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　經(jīng)濟(jì)，政治與倫理三乾同宗共源乃是中西經(jīng)濟(jì)思想史發(fā)展的一個(gè)共性。研究中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理思想對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德之維有著十分重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。本書著眼于經(jīng)濟(jì)倫理理念，將中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展的歷史分為先秦，漢唐，宋元明清三大階段，以流派為線索，以人物為中心，既考察了各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)倫理思想的影響，理清其發(fā)展的歷史軌跡和內(nèi)在脈絡(luò)，又揭示了經(jīng)濟(jì)與倫理的互動(dòng)關(guān)系的本質(zhì)、規(guī)律和特點(diǎn)，指出中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理思想史具有在德性主義與功利主義的雙重變奏中不斷演繹和深化的特征，探尋中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理思想與現(xiàn)實(shí)契合的成分和機(jī)制，從而彰顯其作為有益資源的合理性，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理性服務(wù)。

作者簡(jiǎn)介

　　唐凱麟，男，1938年8月生，湖南長(zhǎng)沙人，教授，博士生導(dǎo)師，湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所所長(zhǎng)，兼任湖南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員等。1962年8月畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系五年制本科，后分配到湖南師范大學(xué)任教。先后主持完成或參與完成國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目4項(xiàng)，獨(dú)立完成國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目4項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目12項(xiàng)。出版學(xué)術(shù)專著4部，主編教材3部，編著全國(guó)倫理學(xué)研究生“教學(xué)用書”2部，專著23部，主編叢書3套計(jì)16本，發(fā)表論文178篇。享受政府特殊津貼有突出貢獻(xiàn)的專業(yè)人員，先后獲湖南省政府首屆徐特立教育大獎(jiǎng)，教育部曾憲梓教育基礎(chǔ)會(huì)優(yōu)秀教師一等獎(jiǎng)，并獲湖南省優(yōu)秀“十佳”社會(huì)科學(xué)專家稱號(hào)。湖南省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，湖南首屆優(yōu)秀專家等稱號(hào)。科研上獲教育部人文社科優(yōu)秀著作獎(jiǎng)2項(xiàng)、中宣部“五個(gè)一工程”優(yōu)秀論文獎(jiǎng)2項(xiàng)和湖南省社科成果優(yōu)秀著作或論文獎(jiǎng)18項(xiàng)，其中一等獎(jiǎng)6項(xiàng)，二等獎(jiǎng)10項(xiàng)。教學(xué)獲省優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)2項(xiàng)，教育部?jī)?yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)1項(xiàng)。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章  西周：中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的產(chǎn)生
  一原始宗教習(xí)俗中的經(jīng)濟(jì)倫理思想蘊(yùn)涵
  二敬德保民的德治主義取向之形成
  三德性主義的經(jīng)濟(jì)倫理思想的產(chǎn)生
第二章  管仲、子產(chǎn)和晏嬰的經(jīng)濟(jì)倫理思想
  一管仲的經(jīng)濟(jì)倫理思想
  二子產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)倫理思想
  三晏嬰的經(jīng)濟(jì)倫理思想
第三章  孔子：德性主義經(jīng)濟(jì)倫理思想的產(chǎn)生
  一見利思義的價(jià)值取向
  二富國(guó)教民的生產(chǎn)觀
  三均而安的分配觀
  四黜奢崇儉的消費(fèi)觀
第四章  孟子：儒家理想主義經(jīng)濟(jì)倫理思想的發(fā)展
  一何必曰利？的道義論
  二恒產(chǎn)與恒心的辯證觀
  三勞心與勞力的社會(huì)分工論
第五章  荀子：儒家現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)濟(jì)倫理思想
  一下富則上富的富國(guó)論
  二義與利者，人之所兩者也的價(jià)值論
  三明分使群的管理倫理
第六章  墨子：有為功利主義的經(jīng)濟(jì)倫理思想
  一義，利也的功利主義價(jià)值取向
  二賴其力者生的生產(chǎn)觀
  三自苦為極的消費(fèi)觀
第七章  道家：自然主義的經(jīng)濟(jì)倫理思想
  一老子：無為的寡欲論與寶儉論
  二楊朱：貴已、養(yǎng)生的消費(fèi)倫理
  三莊子：有機(jī)事必有機(jī)心的技術(shù)倫理
第八章  法定：法治功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想
第九章  秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)倫理思想的嬗變
第十章  魏晉至隋唐：儒家經(jīng)濟(jì)倫理的失靈與再造
第十一章  宋明理學(xué)：儒家德性主義經(jīng)濟(jì)倫理思想的最高形態(tài)
第十二章  宋代：功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想之崛起
第十三章  明代：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理思想的新走向
第十四章  明末清初：早期啟蒙主義經(jīng)濟(jì)倫理思想
本書主要參考文獻(xiàn)
后記