上帝與理性

　　《上帝與理性》一書就意在捍衛(wèi)神學(xué)的科學(xué)性。作者認(rèn)為，將科學(xué)的態(tài)度貫徹于神學(xué)探究之中，不僅可能、可行，而且必要。關(guān)鍵在于，一方面，必須反對那種陷入歷史相對主義和文化表現(xiàn)主義的神學(xué)傾向：另一方面，又必須警惕那種對科學(xué)本身的僵化理解。托馬斯·陶倫斯：基督教新教著名神學(xué)家，1913年生于四川成都，后師從卡爾·巴特，著作頗豐。曾任核輻射格蘭教會牧師，愛丁堡大學(xué)基督教教義學(xué)和教會史教授。就像物是物理學(xué)的研究對象一樣，神是神學(xué)的研究對象。對于一個神家來說，上帝的存在是不需要證明的，這也就像對于一個物理學(xué)家來說，物的存在是不需要證明的一樣。正是在上帝客觀存在的信仰前提下，神學(xué)才成為可能，一種科學(xué)的神學(xué)才成為可能。《上帝與理性》一書就意在捍衛(wèi)神學(xué)的科學(xué)性。作者認(rèn)為，將科學(xué)的態(tài)度貫徹于神學(xué)？驕恐校喚隹贍?、可行，而且必要。关键灾冓，噎h(huán)矯媯匭敕炊閱侵窒萑肜廢嘍災(zāi)饕搴臀幕硐種饕宓納裱閬潁毫硪環(huán)矯媯直匭刖枘侵侄鑰蒲П舊淼慕┗斫?。橇T呤導(dǎo)噬鮮欠胖鵒松裱?，否定了神学的客观性＞忬者则哉浕旨垹C醯?、机袡n?、科学主义和经褭义的藬\料倫玖擁刂圃熗絲蒲в胱誚討淶畝粵??？

　　托馬斯·陶倫斯：基督教新教著名神學(xué)家，1913年生于四川成都，后師從卡爾·巴特，著作頗豐。曾任核輻射格蘭教會牧師，愛丁堡大學(xué)基督教教義學(xué)和教會史教授。