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文學(xué)與儀式:文學(xué)人類學(xué)的一個(gè)文化視野 酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理

文學(xué)與儀式:文學(xué)人類學(xué)的一個(gè)文化視野 酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理

定 價(jià):¥22.00

作 者: 彭兆榮著
出版社: 北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 北京大學(xué)比較文學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)
標(biāo) 簽: 文學(xué)

ISBN: 9787301076200 出版時(shí)間: 2004-01-01 包裝: 平裝
開本: 21cm 頁(yè)數(shù): 368 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書從人類學(xué)儀式理論、儀式的文學(xué)人類學(xué)解釋、與自然生態(tài)的關(guān)系、酒神系譜、酒神的美學(xué)發(fā)生學(xué)原理及酒神的文學(xué)原型敘事等幾個(gè)方面進(jìn)行論述。筆者試圖說(shuō)明:像“日神/酒神”這樣的純粹具有西學(xué)倫理和哲學(xué)美學(xué)發(fā)生學(xué)意義的敘事范式其實(shí)充滿著“東方敘事”的因子;它是一個(gè)“東學(xué)西漸”的歷史變遷過(guò)程。它可以說(shuō)明:在“西方文學(xué)”的“我者敘事”當(dāng)中,事實(shí)上存在著許多東方文化的“他者敘事”。如果說(shuō)比較文化(文學(xué))的學(xué)術(shù)反思在今天有什么特質(zhì)的話,其中之一便是所謂“西方”的文學(xué)敘事范式(假定為“同質(zhì)性文學(xué)”)本身同樣值得我們進(jìn)行“比較”,包括“平行研究”和“影響研究”;因?yàn)檫B“西方文學(xué)”這樣的概念都是“想像”和“制造”出來(lái)的。由于一個(gè)標(biāo)志著帝國(guó)隱喻權(quán)力范式的作用,許多歷史因素或經(jīng)過(guò)選擇,或經(jīng)過(guò)排斥,或經(jīng)過(guò)變形,或經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換……這不能不說(shuō)是一個(gè)歷史的“共謀”(Complicity)在這方面提供了一個(gè)例證。

作者簡(jiǎn)介

  彭兆榮,1956年生。現(xiàn)為廈門大學(xué)人類學(xué)研究所教授。博士,博士生導(dǎo)師。中國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng),中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事,文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng),藝術(shù)人類學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾到法國(guó)尼斯大學(xué)人類學(xué)系、法國(guó)國(guó)家科研中心人類學(xué)研究所從事學(xué)習(xí)和研究,巴黎大學(xué)(十大)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者兼講座教授。美國(guó)伯克利加州大學(xué)人類學(xué)系訪問(wèn)教授。主要從事文化人類學(xué)與文學(xué)人類學(xué)研究。主編“文化人類學(xué)筆記叢書”,出版著作(含合著)11部,在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇。在我國(guó)的重要刊物《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《民族研究》《文藝研究》、《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》等發(fā)表論文十余篇。

圖書目錄

緒論
第一章 儀式理論的知識(shí)譜系
 第一節(jié) 儀式的表述:界定與概說(shuō)
 第二節(jié) 學(xué)術(shù)“原點(diǎn)、“儀式假定與基本表述
 第三節(jié) 儀式的進(jìn)程:閾限與通過(guò)
 第四節(jié) 儀式的象征:功能與結(jié)構(gòu)
第二章 文學(xué)人類學(xué)的解釋譜系
 第一節(jié) 不設(shè)防的文學(xué)人類學(xué)邊界
 第二節(jié) 文學(xué)人類學(xué)與“神話一儀式范式
 第三節(jié) “金枝情結(jié)與兩個(gè)F:事實(shí)/虛構(gòu)
 第四節(jié) 作為“物質(zhì)的儀式敘事
第三章 人文自然的歷史譜系
 第一節(jié) 自然的人文話語(yǔ)
 第二節(jié) 物種的人類話語(yǔ)
  A 動(dòng)物的人類話語(yǔ)
  B 植物的人類話語(yǔ)
 第三節(jié) 中心的邊緣話語(yǔ)
  A 神話一儀式敘事的“中心/邊緣”軌跡
  B “東方/西方的話語(yǔ)變遷軌跡 
  C “文明/野蠻的話語(yǔ)變遷軌跡
第四章 酒神祭儀的神話譜系
 第一節(jié) 概念和定義的解說(shuō)
 第二節(jié) 酒神的譜系
 第三節(jié) 戲劇的緣生形貌
  A 酒神的頌歌
  B “儀式戲劇假說(shuō)? 
  C 儀式戲劇“原生要素”
第五章 符號(hào)話語(yǔ)的美學(xué)譜系
 第一節(jié) 酒神的美學(xué)原則
  A 悲劇的喜劇特征
  B 酒神祭儀中的時(shí)間與空間
 第二節(jié) 變形原則
 第三節(jié) 符號(hào)與隱喻
 第四節(jié) 酒神的精神
第六章 文學(xué)敘事的原型譜系
 第一節(jié) 文學(xué)敘事內(nèi)部的“功能一結(jié)構(gòu)”
 第二節(jié) 儀式一原型之生死母題
  A 生死一再生的循環(huán)形態(tài)
  B 垂死的中間形態(tài)
  C “替罪羊的置換形態(tài)
  D 儀式之“生/死”
 第三節(jié) 性靈之間
  A 自然之性的悲劇母題
  B 社會(huì)之性的悲劇母題
參考文獻(xiàn)
后記

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