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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　19世紀(jì)末恩格斯寫(xiě)道：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！钡?0世紀(jì)末，自然科學(xué)已有五個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，相對(duì)論、量子力學(xué)、分子遺傳學(xué)、大爆炸宇宙學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)，人類科學(xué)揭示的世界圖景完全改變了，堅(jiān)持實(shí)事求是感想路線的唯物主義，不得不告別主客兩分的二元論，和任何一種偏執(zhí)的一無(wú)論。復(fù)歸在中國(guó)傳統(tǒng)文化中怎據(jù)主導(dǎo)地德韻多元論；但不是循環(huán)的多無(wú)論，而是場(chǎng)→能量→物質(zhì)→信息→意識(shí)進(jìn)化的多元論，并用1分為N（1≤N《∞）解釋世界，迎接21世紀(jì)全球多極化時(shí)代的挑戰(zhàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　閔家胤，祖籍山東曲阜。1942年出生于四川瀘州。北京匯文中學(xué)（26中）和育英中學(xué)高中部（65中）真正的三好學(xué)生，優(yōu)秀學(xué)生干部。1960年高考因定錯(cuò)了的“家庭出身”被分配到北京工農(nóng)師范學(xué)院中文系，從此終生自學(xué)，謝絕仕途。1962年并校北京師范學(xué)院（現(xiàn)首師大）中文系，在1964年高校畢業(yè)生思想清理運(yùn)動(dòng)中，因?qū)O“左”路線持明確的反對(duì)觀點(diǎn)受到錯(cuò)誤處理，在北京紅星農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)實(shí)習(xí)一年。后在北京朝陽(yáng)區(qū)樓梓莊中學(xué)任教13年。1978年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，1981年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，博士生導(dǎo)師，曾任馬克思主義哲學(xué)原理研究室副主任。國(guó)際廣義進(jìn)化研究小組成員，其學(xué)術(shù)期刊《世界未來(lái)》（World Futures）編委，國(guó)際布達(dá)佩斯俱樂(lè)部中國(guó)分部主席。曾在荷蘭自由大學(xué)、牛津大學(xué)和加拿大多倫多大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。

圖書(shū)目錄

序言
自序
修訂版序言
一系統(tǒng)科學(xué)和哲學(xué)
哲學(xué)的科學(xué)化和科學(xué)的哲學(xué)化
時(shí)代呼喚“多”的哲學(xué)
系統(tǒng)科學(xué)興起的哲學(xué)意義
二系統(tǒng)科學(xué)和馬克思主義哲學(xué)
對(duì)系統(tǒng)論的哲學(xué)考察
三唯物辯證法——廣義進(jìn)化論
系統(tǒng)科學(xué)和唯物辯證法
廣義進(jìn)化論的基本原理
四唯物論——進(jìn)化的多元論
進(jìn)化的多元論
質(zhì)學(xué)原理
五反映論——透視論
心靈系統(tǒng)
透視論
六歷史唯物論——社會(huì)系統(tǒng)理論
社會(huì)系統(tǒng)論
社會(huì)系統(tǒng)的矛盾與和諧
人性的系統(tǒng)模型
系統(tǒng)哲學(xué)的倫理學(xué)探索
改革——中國(guó)走向二十一世紀(jì)之路
七社會(huì)-文化信息系統(tǒng)理論
社會(huì)-文化遺傳基因（S-cDNA）學(xué)說(shuō)
價(jià)值和價(jià)值系統(tǒng)
宗教多元論——巴哈歐拉的道理
八共產(chǎn)主義理論——全球問(wèn)題研究
系統(tǒng)論的發(fā)展觀和現(xiàn)時(shí)代
系統(tǒng)哲學(xué)和全球問(wèn)題研究
生態(tài)文明：可持續(xù)進(jìn)化的必由之路
應(yīng)用研究
應(yīng)用研究之一
漢字文化圈
應(yīng)用研究之二
中國(guó)哲學(xué)中的“合作”和“斗爭(zhēng)”及其世界意義
……
附錄
后記