后現(xiàn)代都市狀況

　　《后現(xiàn)代都市狀況》討論的問題是，如何與后現(xiàn)代主義共存，尤其是與一直以來對西方思想行為產(chǎn)生著深刻影響的文化運動在道德、理論以及政治上所產(chǎn)生的后果之間的共存?！逗蟋F(xiàn)代都市狀況》還討論城市，以及在21世紀(jì)地球村中興起的城市主義所具有的種種形式。我的目的在于將這兩個問題置于被我稱之為“后現(xiàn)代城市規(guī)劃”的標(biāo)題之下來進(jìn)行。在當(dāng)前情況下，聚焦后現(xiàn)代主義可謂是正合時宜。原因有二，首先，全球政治經(jīng)濟(jì)已步人一個日趨重構(gòu)與聯(lián)合的不穩(wěn)定時期。舊格局被破壞，新格局正在形成，新格局包括與非工業(yè)化、環(huán)境保護(hù)主義、重新抬頭的民族主義、日益減損的民主主義、網(wǎng)絡(luò)空間、鄰避主義（NIMBY），以及少數(shù)人所領(lǐng)導(dǎo)的社會運動等。伴隨著這些變化，不同類型的城市主義應(yīng)運而生。城市主義以邊緣城市、門控社區(qū)以及新“世界城市”的全球等級制度為特點，其中等級制度是理解迅速發(fā)展的地緣政治秩序的關(guān)鍵。像其他許多人一樣，我也力圖來理解這種重構(gòu)。其次，21世紀(jì)的新格局正在形成，方興未艾的后現(xiàn)代思潮鼓勵和要求人們以新的視角來觀察世界。后現(xiàn)代主義建立在對差異性和基本不確定性的較為敏感的基礎(chǔ)之上，它對我們的解讀、表現(xiàn)以及作選擇的方式提出了質(zhì)疑。結(jié)果，先前被剝奪了公民權(quán)的群體擁有了評議權(quán)、發(fā)言權(quán)。不管怎樣，現(xiàn)存的權(quán)威都要面對徹底審查。

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