尚書今古文注疏

　　自漢至清，經學在各門學術中占有統(tǒng)治的地位。經學的發(fā)展經歷了幾個不同的階段，而清代則是很重要的也是最后的一個階段。睛代經學家在經書文字的解釋和名物制度等的考證上夕超越了以前各代，取得了重要成果，這對我們利用經書所提供的材料研究古代的經濟、政治、文化、思想以至科技等，有重要的參考意義。清代的經學著作，數(shù)量極多，體裁各異夕研究的方面也不同。其中用疏體寫作的書二般是吸收、總結了前人多方面研究的成果，又是現(xiàn)在文史哲研究者較普遍地需要參考的書，因此我們在十三經清人注疏這個名稱下，選擇這方面有代表性的著作，陸續(xù)整理出版。所選的并非全是疏體，這是因為有的書未曾有人作疏，或雖然有人作疏，但不夠完善，因此選用其它注本來代替或補充。禮書通故既非疏疏體又非注體，但它與艘禮記訓纂等配合，可起疏的作用，故也入選。大戴禮記不在十三經之內，但它與禮記（小戴禮記）是同類型的書，因此也收進去。對收入的書，均按統(tǒng)一的體例加以點校。

　　孫星衍（1753－1818），字淵如，陽湖（今江蘇武進）人，乾隆五十二年進士，由翰林院編修官至山東督糧道，又曾主講杭州詁經精舍和江寧鐘山書院。勤于著述，在經學、史學、音韻學、訓詁學、金石學等方面都有很深的造詣，是當時十分受人尊崇的一位學者，傳世著作有近二十種，其中以尚書今古注疏一書最負盛名。