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千古佳詞

千古佳詞

定 價(jià):¥12.00

作 者: 蔣哲倫,歐陽(yáng)忠偉選注
出版社: 上海文化出版社
叢編項(xiàng): 咬文嚼字書(shū)林 吟誦卷
標(biāo) 簽: 詞(文學(xué))

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ISBN: 9787806460719 出版時(shí)間: 2000-10-01 包裝: 膠版紙
開(kāi)本: 19cm 頁(yè)數(shù): 202 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  學(xué)習(xí)、鑒賞詩(shī)文,我國(guó)古代早有一種流行廣泛且公認(rèn)有效的方法,即“吟誦”。今天所稱(chēng)的“朗讀”、“朗誦”、“熟讀”、“背誦”,意思大致相同或很近似。這就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào),有節(jié)奏地高聲讀出作品的獨(dú)特神情、精意。這種方法,先秦時(shí)代已開(kāi)始采用,多用于學(xué)詩(shī)。以后逐漸廣及于詞、曲、文、賦等各種文章。過(guò)去吟誦時(shí)曾配合音樂(lè)舞蹈,相應(yīng)還制有譜子,但一般人“徒歌”的多,按文本情調(diào)自由高聲吟誦。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后,盛行語(yǔ)體文,對(duì)傳統(tǒng)文化批評(píng)過(guò)激,吟誦習(xí)慣好像也在破除之列,只在專(zhuān)治古詩(shī)詞文的學(xué)人中,才略有保存。其實(shí),作為一種學(xué)習(xí)、鑒賞的方法途徑,吟誦對(duì)理解和繼承古代優(yōu)秀文化,提高閱讀和寫(xiě)作能力,都仍有積極的作用。至今老輩學(xué)人還能記得幾十年前吟誦過(guò)許多遍、熟極而流的文學(xué)精品,對(duì)做人作文都大有裨益,便是證明。有幾句古話(huà)是耐人尋味的,如:好書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知。書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。(杜甫詩(shī)句)熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。這些話(huà)都是前人讀書(shū)有得的經(jīng)驗(yàn)之談。應(yīng)邀主編這套書(shū),意思很單純,就因顧覺(jué)我們歷史悠久的吟誦精品之風(fēng)已越見(jiàn)衰微,非??上?。香港學(xué)校比較重視,聽(tīng)說(shuō)日本不少學(xué)生也能熟背出不少唐詩(shī)。我國(guó)青少年受到的語(yǔ)文教育過(guò)去大多受政治運(yùn)動(dòng)干擾,一味追求急功近利,立竿見(jiàn)影,要求為一時(shí)政策服務(wù),對(duì)語(yǔ)文教育的規(guī)律長(zhǎng)期缺乏應(yīng)有的探討,大家現(xiàn)已痛感問(wèn)題很多,教學(xué)效率不高。對(duì)古代長(zhǎng)期積累下的成才經(jīng)驗(yàn),沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)研究,往往全盤(pán)否定,否則像吟誦精品這一傳統(tǒng),就不致愈來(lái)愈不景氣。此書(shū)的出版,正是對(duì)此遺憾的一種彌補(bǔ)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《千古佳詞》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄


敦煌曲子詞 菩薩蠻(枕前發(fā)盡千般愿)
浣溪沙(五里竿頭風(fēng)欲平)
望江南(天上月)
鵲踏枝(叵耐靈鵲多滿(mǎn)語(yǔ))
李白 菩薩蠻(平林漠漠)
憶秦娥(簫聲咽)
韓翃 章臺(tái)柳(章臺(tái)柳)
柳氏 楊柳枝(楊柳枝)
韋應(yīng)物 調(diào)筆令(胡馬)
(河漢)
王建 宮中調(diào)笑(團(tuán)扇)
張志和 漁歌子(西塞山前)
劉禹錫 竹枝詞(山桃紅花)
(山上層層)
(楊柳青青)
楊柳枝(金谷園中)
浪淘沙詞(九曲黃河)
(日照澄洲)
瀟湘神(湘水流)
(斑竹枝)
憶江南(春去也)
白居易 憶江南(江南好)
(江南憶)
(江南憶)
溫庭筠 菩薩蠻(小山重疊)
(水晶簾里)
(玉樓明月)
(南園滿(mǎn)地)
更漏子(柳絲長(zhǎng))
(星斗?。?br /> (玉爐香)
楊柳枝(宜春苑外)
(館娃宮外)
夢(mèng)江南(千萬(wàn)恨)
(梳洗罷)
皇甫松 夢(mèng)江南(蘭燼落)
采蓮子(菡萏香蓮)
(船動(dòng)湖光)
韋莊 浣溪沙(夜夜相思)
菩薩蠻(紅樓別夜)
(人人盡說(shuō))
(如今卻憶)
(勸君今夜)
(洛陽(yáng)城里)
荷葉杯(記得那年花下)
思帝鄉(xiāng)(春日游)
女冠子(四月十七)
(昨夜夜半)
小重山(一閉昭陽(yáng))
……

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