西方智典：永恒的人生處世經(jīng)典

　　千百年來，人類思想史上流傳下來許多充滿智慧的經(jīng)典之作，它們世代傳承，成為人類社會(huì)永恒的財(cái)富。 《西方智典》一書，由巴爾塔沙·葛拉西安的《智慧書》和《英雄寶鏡》、叔本華的《處世智慧》以及拉羅什?？频摹兜赖麦鹧浴匪牟糠纸M成，內(nèi)容涉及世俗生活、處世、修煉、友愛及成功等各個(gè)方面。 《智慧書》是一本被許多歐洲學(xué)者譽(yù)為“具有永恒價(jià)值的三大處世智慧奇書之一” （另外兩本是馬基雅維里的《君王論》和孫子的《孫子兵法》）。大哲學(xué)家叔本華曾刻意將《智慧書》譯成德文，并盛贊此書“絕對(duì)的獨(dú)一無二”。尼采也贊揚(yáng)此書在論述道德的奧妙方面，整個(gè)歐洲也沒有哪本書比它更精微、更曲折多姿。 《英雄寶鏡》是葛拉西安的成名作，此書擷取了《英雄》、《明慎之道》、《批評(píng)大師》、《政治家》四部名著的精華而成，收錄的均為一些明智人生的簡潔心得名言，是一本人生謀略之書。 《處世智慧》是大哲學(xué)家叔本華譽(yù)滿天下的最后一部著作《附錄和補(bǔ)遺》中最精華的部分，他融合了東西方哲學(xué)的主流，科學(xué)地披露了人性和世故，加以睿智和生動(dòng)的筆觸，娓娓地和我們討論如何為人處世，如何求取幸福和成功，以期充分發(fā)揮此生。 《道德箴言》是拉羅什福科最著名的作品，被譽(yù)為法蘭西文學(xué)的經(jīng)典之作，著重論述了人本身、人與世界的關(guān)系，以及人的現(xiàn)狀和前途等等。作者以犀利的洞察力和優(yōu)美的文筆分析人的情緒、激情以至瘋狂，分析人的精神、理智和判斷力，追溯人們言行的動(dòng)機(jī)。

　　巴爾塔沙·葛拉西安（BaltasarGracian，1601—1658）1601年出生于西班牙阿拉貢的貝爾蒙特村（Belmonte），18歲時(shí)進(jìn)入耶穌會(huì)見習(xí)修行，此后50年歷任軍中神父、告解神父、宣教師、教授及行政人員（當(dāng)過幾所耶穌會(huì)學(xué)院的院長或副院長）。在和平與戰(zhàn)爭期間，他長期細(xì)心觀察人類的行為，因此獲得寫作格言警句的靈感。葛拉西安著作頗豐，《智慧書》、《英雄寶鏡》、是其最著名的兩部作品。叔本華（ArthurSchopenhauer，1788—1860）西方最偉大的哲學(xué)家之一，繼承東方印度哲學(xué)、柏拉圖哲學(xué)和康德哲學(xué)的精神，確立了他的悲觀主義的哲學(xué)體系。在生時(shí)并不廣為人們賞識(shí)，卻影響了后世的哲學(xué)。他高瞻遠(yuǎn)矚，看出人是非理性沖動(dòng)的犧牲，為弗洛伊德和一般心理學(xué)的理論開創(chuàng)了先河。《處世智慧》精選自叔本華譽(yù)滿天下的最后一部著作《附錄和補(bǔ)遺》。拉羅什福科（LaRochefoucauld，1613—1680）法國思想家，著名的格言體道德作家，早年熱衷于政治，先是反對(duì)紅衣主教黎塞留，入獄并流放外省，后又卷入反對(duì)首相馬扎蘭及王權(quán)的政治斗爭，參加投石黨之亂幾次負(fù)傷。晚年不問政治而出入于各種文藝沙龍，寫有《回憶錄》（1662）與《道德箴言》（1665—1678）兩部作品?！兜赖麦鹧浴肥瞧渥钪淖髌?，被譽(yù)為法蘭西文學(xué)的經(jīng)典之作。