財(cái)神傳

　　“財(cái)神”在中國(guó)人的心目中，是一個(gè)生財(cái)聚財(cái)?shù)纳裣伞Ｈ藗兌枷蛲苓^(guò)上好日子，金錢(qián)應(yīng)有盡有，永遠(yuǎn)是一個(gè)大富翁。所以，“財(cái)神”已成為人們向往的目標(biāo)、追求的目的。特別是做生意的人，對(duì)財(cái)神爺崇敬尤加，在南方，凡生意人的店鋪、門(mén)頭里都供有“財(cái)神爺”的塑像，明燈蠟燭，照耀著精致的神龕。以祈求財(cái)神的保佑?！叭藶樨?cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”，“有了千田想萬(wàn)田，得了銀山想金山”是俗人的做法；“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”是雅士的原則。但這些說(shuō)法都從某個(gè)方面反映出了幾千年來(lái)人們對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)目駸岢绨莺妥非蟆？梢哉f(shuō)，人人都希望自己富裕。以至于興起了一種財(cái)富文化。這種文化的核心就是“財(cái)神”。將財(cái)神供在廟里，將財(cái)神像請(qǐng)人家中，正是人們求財(cái)思想的體現(xiàn)。各路財(cái)神承載著人們招財(cái)進(jìn)寶、日進(jìn)斗金的美好祈盼，寄托著人們合家富貴，人財(cái)兩旺的心愿……對(duì)于財(cái)神，商人信之最篤，而對(duì)于財(cái)神的創(chuàng)造，他們的貢獻(xiàn)也最大。由商人開(kāi)始拜財(cái)神波及到社會(huì)各個(gè)層面，正如一副財(cái)神廟上的楹聯(lián)所寫(xiě)的：“蘊(yùn)玉藏珠，善賈固皆蒙樂(lè)利：心耕筆織，寒儒亦可薦馨香?！泵耖g財(cái)神信仰與拜財(cái)神的一個(gè)最大的特點(diǎn)就是：財(cái)神并非只是一個(gè)“人”，而是一群“人”。也就是說(shuō)，財(cái)神是一個(gè)群體，是一個(gè)來(lái)源極不相同的各種神的集合。這種現(xiàn)象是極為有趣的，—充分證明了財(cái)神不是某一類(lèi)“財(cái)閥”或商人一家的“寵物”，而是不同階層與不同地域的人所。推出的不同的偶像，從而反映了民間各色人等在財(cái)神身上寄托的愿望與要求。幾乎民間信仰的每一位主要的財(cái)神都是一種道德原理的化身。比如關(guān)公代表了“忠義”，范蠡代表了“智慧”，而趙公明和比干則代表了“公正”。過(guò)去民間信仰的財(cái)神分為武財(cái)神與文財(cái)神。文武財(cái)神都是民間的所謂正財(cái)神，在正財(cái)神之外還有所謂的偏財(cái)神。財(cái)神為何還要分正偏，其意不明。民間有一種說(shuō)法，認(rèn)為偏財(cái)神是專(zhuān)司發(fā)橫財(cái)?shù)呢?cái)神。有人認(rèn)為，所謂的正財(cái)神就是指引人們走正路的財(cái)神，而偏財(cái)神則是引導(dǎo)人們走旁門(mén)左道的財(cái)神。本書(shū)作者收集了大量民間資料和圖片，從民間經(jīng)常供奉的財(cái)神，與求財(cái)有關(guān)的活動(dòng)儀式和相關(guān)的民間故事傳說(shuō)等三個(gè)方面，全面而又有重點(diǎn)地介紹了“財(cái)神”文化？木?，图文并茂、闹R莘岣?，集知示勲s肴の緞雜諞惶?，雅藟嫴赏?？

暫缺《財(cái)神傳》作者簡(jiǎn)介