辯證唯物主義和歷史唯物主義原理

　　呈現(xiàn)在讀者面前的這本教材，是《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》（簡稱《原理》）的第五版。自1982年首次出版以來，《原理》以其觀點明確、重點突出、層次明晰等鮮明特點，深受人們的歡迎。從第一版到第四版，《原理》發(fā)行了1000萬冊，在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)和宣傳中發(fā)揮了它應(yīng)有的作用，這同時表明了它的生命力和社會價值。但是，自1995年《原理》第四版出版以來，自然科學(xué)和社會科學(xué)取得的新成果，馬克思主義哲學(xué)研究的新進展，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的新經(jīng)驗表明，《原理》的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)仍需進一步改進與完善，一些重要的理論問題需要深入闡述和補充，一些亟待解決的問題需要深入探討并妥善處理，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義“一體化”的問題應(yīng)得到充分體現(xiàn)。更重要的是，《原理》第四版出版的九年來，國際國內(nèi)形勢都發(fā)生了重大變化。從國際看，世界進入科技信息化、經(jīng)濟全球化和政治格局多樣化這樣一個新的歷史階段；從國內(nèi)看，中國社會主義實踐也進 入到新的歷史時期，社會主義市場經(jīng)濟體制的初步建立，建設(shè)社會主義政治文明歷史任務(wù)的 提出，以人為本、科學(xué)發(fā)展觀的確立……向我們提出了一系列新問題，并為我們提供了一個廣闊的思維空間。馬克思主義哲學(xué)不是“學(xué)院派”，它應(yīng)該也必須關(guān)注現(xiàn)實，注重同現(xiàn)實進行“對話”，從而以哲學(xué)的方式概括并反映新的實踐所提出的新的問題。這是馬克思主義哲學(xué)教科書的重要任務(wù)。因此，我們決定對《原理》再進行一次修訂，因而向讀者獻上這本《原理》第五版。《原理》第五版仍把馬克思主義哲學(xué)命名為辯證唯物主義和歷史唯物主義。但是，辯證唯物主義和歷史唯物主義不是兩個不同的“主義”，而是同一個主義，即包括歷史觀在內(nèi)的辯證唯物主義。用“辯證唯物主義”稱謂馬克思主義哲學(xué)，是為了透顯馬克思的唯物主義所內(nèi)含的辯證法維度及其批判性和革命性，因為辯證法“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解”。與“辯證唯物主義”并列，加上“歷史唯物主義”來稱謂馬克思主義哲學(xué)，是為了透顯馬克思的唯物主義所內(nèi)含的歷史維度及其徹底性和完備性，因為馬克思的唯物主義的徹底性、完備性集中體現(xiàn)在歷史唯物主義中，“而自從歷史也得到 唯物主義的解釋以后，一條新的發(fā)展道路也在這里開辟出來了”。同時，《原理》第五版又把實踐的觀點貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義之中。實踐的觀點是辯證唯物主義和歷史唯物主義首要的和基本的觀點。從哲學(xué)史上看，馬克思之所以能發(fā)動一場震撼人類思想史的革命，關(guān)鍵就在于，他確立了科學(xué)的實踐觀，并以 此為基礎(chǔ)正確地解答了人與自然、人與社會的關(guān)系問題，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。在這個意義上，馬克思主義哲學(xué)又是實踐唯物主義。用“實踐 唯物主義”來稱謂馬克思主義哲學(xué)，是為了透顯馬克思的唯物主義所內(nèi)含的實踐維度及其首要性和基本性。但是，實踐唯物主義與辯證唯物主義（歷史唯物主義）不是兩種不同的哲學(xué)形 態(tài)，而是同一種哲學(xué)形態(tài)——馬克思主義哲學(xué)的不同表述。馬克思的唯物主義重在改變世界，而實踐活動本身就是“否定性的辯證法”，全部社會生活在本質(zhì)上又是實踐的。在馬克 思主義哲學(xué)中，科學(xué)的實踐觀是和“合理形態(tài)”的辯證法以及唯物主義歷史觀有機結(jié)合的。馬克思主義哲學(xué)是一個以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀 “一體化”的理論體系。力求全面而又 科學(xué)地闡述實踐以及人與世界的關(guān)系，系統(tǒng)而又準確地闡釋馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，是貫穿《原理》第五版的指導(dǎo)原則。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和教學(xué)體系既有聯(lián)系又有區(qū)別。教學(xué)體系重在闡述學(xué)科的基本觀點，它既要依據(jù)學(xué)科的科學(xué)體系，又要符合認知心理學(xué)和教育心理學(xué)的規(guī)律。在編寫《原理》第五版時，我們考慮到這一點，力圖設(shè)計一種既依據(jù)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系，又符合認知心理學(xué)和教育心理學(xué)規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系。所以，《原理》第五版對馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系的結(jié)構(gòu)也做了新的安排，并力圖以這樣一種新的結(jié)構(gòu)來反映馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)，闡述馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，再現(xiàn)作為時代精神精華的馬克思主義哲學(xué)。任何一門教科書的任務(wù)，都是闡述這門學(xué)科的基本觀點。哲學(xué)以及馬克思主義哲學(xué)教科書也是 如此。但是，馬克思主義哲學(xué)的基本觀點本身也不是凝固不變的，而是隨著實踐的發(fā)展和科學(xué)的進步不斷得到豐富、充實和深化的；同時，人們對馬克思主義哲學(xué)的基本觀點的認識也是一個不斷發(fā)展的過程。據(jù)此，《原理》第五版對有關(guān)問題做了如下處理：第一，對于像物質(zhì)統(tǒng)一性、決定論、反映論這樣一些已成為“常識”的基本觀點，應(yīng)結(jié)合當代科學(xué)的新成果講出新內(nèi)容。所以，《原理》第五版增加了物質(zhì)形態(tài)的層次性和同構(gòu)性、物與物的關(guān)系和“為我而存在的關(guān)系”、認識與虛擬這樣一些內(nèi)容。第二，有些觀點本來就是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，只是由于種種原因，原有的馬克思主義哲學(xué)教科書沒有涉及或未重視這些觀點。為此，《原理》第五版增加了這方面的內(nèi)容，如實踐是人的存在方式、交往關(guān)系及其制度化、人的異化及其揚棄等。第三，有些觀點在經(jīng)典作家那里有所論述，但又未充分展開、詳盡論證，而當代實踐和科學(xué)的發(fā)展又日益突出了這些問題，使之成為迫切需要解答的“熱點”問題。對這樣一些觀點，應(yīng)以當代實踐和科學(xué)為基礎(chǔ)，深入探討、充分展開、詳盡論證，使之成熟、完善，上升為馬克思主義哲學(xué)的基本觀點。為此，《原理》第五版增加了傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)代化、非理性因素 在認識中的地位和作用這樣一些內(nèi)容。第四，有些觀點本來是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，至今仍然是馬克思主義的基本觀點，但隨著學(xué)科的分化，這些觀點已從哲學(xué)中分化出去，成為其他學(xué)科的重要內(nèi)容了，如階級、國家和革命的理論就成為政治學(xué)的內(nèi)容了。對于這樣一些觀點，《原理》第五版沒有列出專章來詳盡展開，只是在有關(guān)章節(jié)中有所涉及。這樣做，主要是適應(yīng)學(xué)科的分化，而不是說這些觀點不重要。實際上，任何一門學(xué)科的內(nèi)容都要經(jīng)歷一個從不確定到確定，確定以 后還要不斷調(diào)整的過程。《原理》第五版的定位仍是高等學(xué)校文科教材，適合文科的各個專業(yè)，包括哲學(xué)專業(yè)。同時，在編寫過程中 ，我們又充分考慮了教育部2002年新頒布的《普通高校兩課基本要求·馬克思主義哲學(xué)原理 》，并力圖使二者結(jié)合起來。毫無疑問，馬克思主義哲學(xué)教科書要貼近教師 、貼近學(xué)生，適應(yīng)教學(xué)實踐。但這種適應(yīng)不是簡單的適應(yīng)，而是適應(yīng)中的提高，提高中的引導(dǎo)。所以，《原理》第五版力圖站在當代實踐的基礎(chǔ)上，在可能的范圍內(nèi)盡量吸取哲學(xué)研究和科學(xué)發(fā)展的新成果。哲學(xué)不僅是 知識，更重要的是一種智慧，一種生活的智慧、反思的智慧和批判的智慧。馬克思主義哲學(xué) 教科書不能僅僅傳授“知識”，僅僅適應(yīng)教學(xué)，更重要的是，它應(yīng)激發(fā)學(xué)生的反思態(tài)度和批判精神，從而拓寬理論視野，提升理論境界，實現(xiàn)自我超越和自我發(fā)展。從《原理》第一版到第五版，時間跨度為22年。正是在這22年間，馬克思主義哲學(xué)研究取得了重大進展和重要突破，《原理》第一版到第五版從一個側(cè)面反映并體現(xiàn)了這一歷史進程及其重大進展。所以，我們把《原理》第一版至第四版的 目錄附在后面，以 希“窺一斑而知全貌”。

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