民法總論

　　這本《民法總論》教科書，是我數(shù)年教學(xué)與研究工作的總結(jié)。民法理論博大精深，民法總論的理論則更為深邃，難以駕馭，我只能管中窺豹，盡自己綿薄之力，將所理解的民法總論，展示給讀者?！睹穹傉摗房偟闹笇?dǎo)思想是以民法的整體理念為論述的重點，試圖構(gòu)筑一個通俗易懂、結(jié)構(gòu)嚴謹、體系合理、內(nèi)容完整的民法總論體系，以便使讀者能夠形成一個具有內(nèi)在聯(lián)系的民法總論體系觀念。這是本書的出發(fā)點，也是終極的目標。但是否做到，只有諸位讀者來作出評判。民法理論最早可以追溯到古代羅馬法，中世紀的注釋法學(xué)派對羅馬私法的研究為近代民法理論的形成奠定了基礎(chǔ)。近代德國全面繼受了羅馬法，德國法學(xué)家以嚴謹?shù)乃季S創(chuàng)設(shè)了民法的基本制度和理論，形成了概念準確、體系完整、邏輯嚴密的民法理論。我國古代社會長期實行重農(nóng)抑商的政策，自給自足的自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟極不發(fā)達。儒家的倫常禮教成為人們的行為規(guī)范，道德規(guī)范調(diào)整人們之間的關(guān)系。家族是人們生活的中心，個人并沒有獨立存在的價值，不具有獨立的人格，不能基于自己的意思獨立地享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)，而只能基于人們在社會中的身份享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)。我國未能形成市民社會，缺乏民法產(chǎn)生的社會、經(jīng)濟以及思想條件。因此，我國在清朝末年之前一直未能產(chǎn)生民法。從清末民初以來，我國法律制度全面繼受了西方近代法律，民法制度與理論也繼承和發(fā)展了德國民法制度與理論，從立法上，自我國清朝末年起到20世紀二三十年代的民法典均受到《德國民法典》的影響。在20世紀上半葉，我國學(xué)者對民法理論進行了深入的探討和研究，特別是在中華民國時期，民法學(xué)者對民法典中涉及的一些重大問題展開了深入的研究和討論，為當(dāng)時民法典的編纂以及中國民法制度和理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中華人民共和國成立之后，我國的民事立法也間接受到《德國民法典》的影響。我國民法理論發(fā)展的一個分界線是《中華人民共和國民法通則》的頒布，此前，我國民法理論所使用的概念和術(shù)語均屬于傳統(tǒng)民法的概念和術(shù)語。此后，我國民法理論在傳統(tǒng)民法的基本理論之外創(chuàng)設(shè)了一些新的概念和術(shù)語。隨著我國民法理論研究水平的提升，學(xué)者們逐步認識到這些概念和術(shù)語的缺陷和不足，這是我國民法制度和理論今后發(fā)展的一個重大問題。本書的宗旨是力圖恢復(fù)傳統(tǒng)民法理論的內(nèi)容，展示傳統(tǒng)民法的概念、術(shù)語、體系，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國民法的理論和實踐，闡述民法總論的理論。

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