顛覆形而上學：馬克思和海德格爾之論

引言 通往黑格爾的當代途徑
一 一種非形而上學思想的可能性
二 克服形而上學的不同標志
第一章 生存一存在論和“新”唯物主義
第一節(jié) 重讀“新”唯物主義
一 我們應該在什么意義上談論客觀實在性
二 被讀入形而上學的馬克思主義
三 海德格爾與馬克思對話的維度
第二節(jié) 物的分析：生產(chǎn)、存在和符碼
一 物的物性分析：從上手用具到藝術作品
二 “生產(chǎn)之鏡”、“存在之鏡”和“指稱之鏡”
第三節(jié) “兩種生產(chǎn)”理論：發(fā)生現(xiàn)象學的視野
一 回到原本的發(fā)生：現(xiàn)實的歷史
二 是匿名的基督教嗎？
第二章 原初的自然
第一節(jié) 作為“physis”的自然
一 “自在之物”與作為“存在問題”的引論
二 存在的“變無”
第二節(jié) “第一自然”與“第二自然”
一 “技術指令自然”還是“自然指令技術”
二 技術的價值批判
第三章 社群、社會性和他者
第一節(jié) 存在論豈為暴力而鳴鼓
一 誰的在？
二 此在為誰
第二節(jié) 存在的社群
一 社群和自由的形而上維度
二 海德格爾：一個后傳統(tǒng)社群主義者
第三節(jié) 認真對等他人
第四章 藝術、修辭與真理
第一節(jié) 對“藝術的剝奪”的剝奪
一 藝術一詩性的言說：‘存在之家”
二 人之精神家園：“可靠性”抑或“有用性”
第二節(jié) 修辭的批判
一 傳統(tǒng)哲學：對修辭的藐視
二 索解存在問題的語言之路
第三節(jié) 在與思：同一抑或差異
一 走向“第一豐收在者”或返回差異的生成之源
二 從“存在者”轉(zhuǎn)向“活動”
第五章 在哲學與政治之間
第六章 歷史性的永恒問題
第七章 虛無主義
第八章 哲學家存在的責任
結語：哲學的終結？
后記